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摘要：拦街福是具有鲜明温州特色的大型民俗节日。其雏形出现在清初，清中后期盛行，至少已有两百多年历史。初以春祈、禳灾、求吉的民间信仰为主线，继而融入文化娱乐和商贸活动，并且吸收上巳节、花朝节民俗，最后发展成为集信仰、娱乐、商贸为一体的复合性民俗活动。民国时期由于社会动荡，此俗衰微。近年来，温州市政府对此文化遗产进行了抢救，多次成功举办拦街福，现已成为该市每年旅游节的重头戏。 关键词：复合性民俗；温州文化；拦街福；春祈 旧时，每逢春季，温州都要举行一次盛大的传统民俗活动——拦街福。时间是农历二月初一从东门康乐坊开始，到三月十五日五马街为止，长达四十多天。在此期间，温州几条主要街巷分段轮值，张灯挂彩，红幔遮天，遍搭彩楼，百戏横陈，弦管奏作，娱乐活动丰富多彩。商店提前备足各种货物趁机出售，并在店内外陈列花木、古玩、书画以吸引顾客。街头摊贩遍地，各种风味小吃比比皆是。各乡群众，数以千计，涌进城内，他们穿着新衣，手提礼包，扶儿携女，走家访友，俨如过节。 一、拦街福的历史 拦街福究竟始于何时?温州历代地方志仅见《光绪永嘉县志·风俗》载：“二月朔，通衢设醮禳灾，名拦街福，以后循次取吉为之，至三月望日止。”有人认为拦街福起于光绪年间。错。因为民俗是一种跨时空的文化现象，它的形成要经过较长时间的渐变，直到比较稳定，最后才衍演成俗。这是由民俗本身的传承性、变异性、社会性、心理性、地域性等几大特征决定的。 (一)拦街福的酝酿期 根据历代诗人吟咏，早在乾隆年间，温州已出现拦街福的雏形。当时平阳诗人黄云岫在他的《静观楼诗集》中写道：“仲春迎会，时久雨乍晴，漫赋记胜”，有诗云：
这首诗使我们依稀看到当年张灯祀神的情景。古有祭祀敬天之俗，南唐刘崇远《金华志》载：“夜张列炬送神，小儿击鼓，制各式花灯，备极之致，炬若繁星，达旦而止。”温州拦街祈福，仍承古风。 乾隆四十九年，温州诗人赵贻瑄在《存修斋诗草·上巳迎神次周鸿津韵》中诗云：
这首诗写了当时温州举行张灯祈福时，在谢池一带剪彩成芰荷，浮水燃灯，又结绮为楼台；郡城内外自三月初三至初十，沿街皆悬灯，连宵达旦；以及当时永嘉县尊不时巡行等情景。 乾隆五十二年，这位赵贻瑄在《存修斋诗草·丁未三月观迎会次象浦徐先生韵》中又诗云：
诗中详细记叙了当年三月迎会时每有荷旗随行者，云是神灵显异，以及兴文街结彩为楼，入夜放烟火戏，和郡县出示禁止张灯事等情景。 嘉庆九年，永嘉举人张泰昌写有《瓯城灯幔记》。这是一篇难得的历史资料，它应是当年拦街福活动的真实写照：
从文中我们可以知道，当时在街头搭台招邀戏班，百戏俱陈，童子们穿着绿衣，手执竹简，上演参军戏。还有人黄帽乘，作高跷之戏。有商家临街暗设水柜，用铜管引水上行，于灯幔下设一鳌头，口中喷水，日夜不停，即“铜机引水，转以龙头”是也。 道光十六年，黄汉在《瓮云草堂诗稿·修褉吟》中亦着力描绘当年江城六街灯火、游人如蝶和结绮挂彩为台以及鳌山吐水等情景：
年前乐趣正无何，岂道今年乐更多。总是熙朝天子福，不妨闲谱太平歌。…… 咸丰六年，陈舜咨在《茶话轩诗集》中还明确提出：“龙桥祀福晚初四，陆海游人动地来。”龙桥，即今划龙桥。 在以上这些诗词中，虽未出现“拦街福”三字，但都凸现了后来拦街福的特点。当时以信仰民俗作为主线，溶进文化娱乐，这种从娱神到娱人的情景，已见端倪。 (二)拦街福的形成期和发展期 到同治年间，拦街福已在民间流行，其名称也明确出现在不少诗人的吟咏中。 郭钟岳，字叔高，江苏江都(今属扬州)人。曾在温客居三年，采风问俗，搜集佚事，于同治十一年把所作的100首竹枝词结集，名《东瓯百咏》，由温州天倪斋刊印。其中“拦街福”条注：“春末赛神曰拦街福。仕女夜游，笙簧夹道。”其诗云：
方鼎锐，字子颖，江苏仪征人。同治年间曾任温处道，居温六年，在府署且园，取钱子奇大令竹枝词稿，增删合成百首，名《温州竹枝词》，由温州剜绿轩刻印。其中“拦街福”条注：“赛会时，六街张灯，谓之拦街福。”其词云：
戴文俊，字玉生，浙江嘉善人。同治七年曾随宦来温达21年之久。对温州世情民俗颇为了解，喜作竹枝词。后因病疗养在家，续成凑满百首，名《瓯江竹枝词》。其中“拦街福”条注：“二三月间，街市各设灯幔，祈天降福，榜曰‘春许冬还’，名拦街福。”其词云：
生动地描写了当时拦街福中的迎神歌舞、扮罪童、沿街百戏具陈、鳌头喷水、摆花祭等情景。 光绪八年修订的《光绪永嘉县志》才把“拦街福”正式收入志中“风俗”条，成为历史的定论。之后，拦街福习俗不断扩大、丰富、发展。在光绪短短的34年中，拦街福举行了多次。 光绪十四年三月十五日，张在《杜隐园日记》中记述了他在温州城内观看拦街福的情况：“温郡此日各处赛会极闹，鼓楼下玄坦庙挂珠囤，晏公殿巷保大洋行门首插竿竹约四五丈，上面用米斛串插成屏，两边结彩挂灯，下面临河之中，浮各色纸扎鱼灯，两边游人甚众，妇女尤多。” 清光绪十七年，曾任永嘉县衙佐官(丞篆)的石方洛，自言“两游瓯江，先后十余载”，因有感于民间淳厚之风，写《且瓯歌》32首。其中“拦街福”曰：
全歌用简洁的字句再现了清末拦街福的鲜活情景，勾勒出当时民间拦街祈福的真实画面。 清末民初，徐燮在《瓯括纪游草》亦载：“拦街福，拦街福，三月三日春光烁。张灯设彩斗繁华，赛会酬神丰酒肉，六街彻晓管弦声。到此详如不夜城。上元灯火尽灿烂，画阁珠楼睡不成。” 其他关于“拦街福”的吟咏还有：余国鼎的《西峰诗录》，杨士炳的《蔚亭诗稿》，郑传笈的《东瓯观花祭记》，以及杨淡风的《永嘉竹枝词》等。 综上所述，拦街福从清初开始，到清中后期才盛行，世代传承，至少已有两百多年历史。 (三)拦街福的衰落期 民国时期，温州举行过几次拦街福活动。民国十一年农历三月廿八日，张在《杜隐园日记》中载：“晚饭后，闻大南门底拦街福极闹，县城隍(庙)又有文明戏，乃徒步赴之。至则戏未上台，待一句钟后始开演，未半出，台下拥挤不堪，予适至河边，无从退避，不料一转瞬予身畔数人已被挤落河，予急挤入人丛中，随流拥至铁井栏口，始行脱险。” 民国十六年，杨青在《永嘉风俗竹枝词》中也进行了详细的描述：
据《浙瓯日报》报道，民国二十五年三月廿三日曾在南大街举行过拦街福：“本埠南大街拦街福，游人起冲突，带入警所，排解了事。”民国三十五年农历三月，五马街、百里坊也举行过拦街福：“三月三栏(拦)街福，五马街、百里坊皆扎起灯市，店家门前皆陈设祭桌红毡，每隔数十步一个彩牌楼，搭台演温州戏、木偶戏，或单是鼓乐。还有放烟火、舞狮子。……夜里我与秀美去看，一派笙歌。看灯回来，沿河过僻巷，人家都睡了。”最后一次拦街福是在民国三十六年清明节于五马街举行。据当时在五马街百亨药房当学徒的费永楠老人回忆，金三益布店、五味和南货店前都摆有祭品……由于规模较小，摆设不多，热闹几天就匆匆收场了。 拦街福是一项大型的复合性民俗，每年举行一次，需要大量的人力、物力、财力。当时政局混乱，农村破产，商业凋零，经济萧条，人民生活困苦，拦街福自然中断了。 (责任编辑：admin) |