在非物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为实践概念进入中国近二十年的今天，讨论“非物质文化遗产教育与学科建设”有着十分重要的意义。经过这些年的实践与探索，有关非遗的保护、传承、发展、产业、消费、伦理、共同体等概念关系和法律规则等问题逐渐清晰，有些悖论也得到较深入的辨析。现在，从这些广义概念的讨论开始转向对“非遗进校园”和“学科建设”等具体实践操作的探讨，对此，无论是从传承人或传承人共同体、学者或学科，还是社会或国家发展的角度来看，都是具有积极意义的。 本文试图集中讨论非遗从社会实践到(高校)“学科建设”过程中需要澄清的一些问题，其出发点(核心命题)是：鉴于“非物质文化遗产”是一个实践概念，而“文化遗产”是一个学术和学科概念，所以，在学科建设中，“文化遗产”应该，而且可以，构成包括非遗在内的学术话语体系，体现出跨学科特质。为此，在进行非遗教育与学科建设中，有必要首先完成从“非物质文化遗产”到“文化遗产”的概念转换，进而构建“文化遗产”的学科范式，将其发展为常规学术范畴并形成学术共同体。这个命题的前提如下： 前提一：在概念上，“非物质文化遗产”是“文化遗产”的一部分。“文化遗产”包括“非物质(无形)文化”与“物质(有形)文化”。但是，“非物质文化”与“物质文化”不等同于“精神文化”与“物质文化”。 前提二：“文化遗产”是一个国家或民族存在的物质和精神基础，是国家认同、群体认同的基础，也是民众日常生活的基础，失去“文化遗产”意味着该文化群体或国家的文化传统濒临消失。同时，“文化遗产”的概念虽然有待于继续界定和辨析，但它目前在国际学术界已经成为一个学术概念，并与“历史”“学科史”和“传统”等相关概念一同存在于每个学科，因此，对“文化遗产”的跨学科整合与重构，会有助于将“文化遗产”概念融入教育、知识、国家认同，以及个人和群体的认同的体系，成为维系不同层面的认同机制的一部分。 前提三：“非物质文化遗产”不仅是一个实践概念和政策概念，同时也是一个特定历史阶段的特定政治经济概念。这个概念是对人类文化多样性的新认识的结果，是“非西方文化”在世界文化中争取平等权利的手段，当然也是有助于界定和理解“人类文化遗产”的概念。作为“文化遗产”的一部分，对“非物质文化遗产”的学术性研究不仅有助于指导实践，也有助于对“文化遗产”进行学科化建设，因此，有关“非物质文化遗产”的学术研究，需要以“文化遗产”的学术概念和范畴为前提。 前提四：以“文化遗产”作为学科化建设的学科基础概念，必须首先明确，“文化遗产”的学科性在于它的多学科性，即“文化遗产”存在于多学科的知识体系和研究范畴，也因此需要从多学科视角将其作为研究对象和领域，发展出跨学科的研究方法和理论。或者说，对“文化遗产”的学科建设不能将其等同于“历史”“文学”等相对独立的学科，而应关注其独特的多学科性，并从不同学科视角摸索出“文化遗产”的阐释理论。 由此得出的结论是，将“非物质文化遗产”的实践性概念转化为“文化遗产”的学术概念，不但可以充实现有的教学与科研体系(包括学科知识结构与地方知识及其谱系)，以及相关学科的理论与方法体系，而且对强化国家认同，丰富个人与群体生活也十分必要。一百多年来的中国，在国家认同重建中所遇到的最大挑战就是如何认识、传承、发展、丰富自己的“文化传统”或“文化遗产”，并能坚守自己的“根”。 以下从三个方面对这个命题做扼要说明。 (责任编辑：admin) |