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[罗兵苗怀明]从民间信仰与通俗文学的互动看五通神形象的演变

摘要： 五通崇拜自唐代兴起于徽州，而后随着朝代更迭而广泛传播，明清以来，逐渐成为了中国江南地区最为兴盛的民间信仰之一。细考五通信仰的流变，无论是官方还是民间，无论是...

[梁奇刘红玲]淮阳伏羲女娲神话的生殖崇拜及其演化

摘要: 河南淮阳一带将伏羲、女娲分别称为人祖爷、人祖奶奶，表明伏女繁衍人类的功绩以及早期先民对生命的渴求以及对他们的生殖崇拜，而当下的祭拜却大多将伏羲看作保护神而忽...

[周小昱文余建华]仪式治疗的国外研究述评

摘要： 对国外仪式治疗相关文献进行了系统梳理和深入分析,研究发现,仪式治疗本质的探究需要基于传统和现代仪式治疗的共同之处;仪式治疗的原因涉及个体的经济状况、情感需求、价...

[王小健]以《仪礼·丧服》论周代亲属称谓的几个问题

摘要 ：在亲属制度中，亲属称谓通常是被用作建立和识别亲属范畴的重要方式。从《仪礼丧服》记录的亲属称谓看，周代实际包含了两类亲属，一类是父系宗亲，一类是姑系、母系和妻...

[黄景春]增福财神的信仰历史与当下现状

摘要： 增福财神又称增福神,最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰,称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。元杂剧塑造了增福神的形象,描写了当时增福神信...

[尹虎彬]史诗的诗学——口头程式理论研究

口头程式理论是由米尔曼帕里和阿尔伯特洛德创立的，因此又称为帕里一洛德理论，是二十世纪在西方发展起来的为数不多的民俗学理论之一。其思想渊源可追溯到十九世纪的语言学和...

[王素珍]赞土地与唱春——我国民间说唱艺术比较研究

摘要： 赞土地，俗称赞好话赞阳春打土地唱土地讲土地扮土地，其作为传统的民间说唱艺术，在湖南各地特别是湘中地区广为流传，并在不同历史时期，有着不同的表现形式。赞土地在...

[陈泳超]作为文体和话语的民间传说

摘要： 民间传说是民间文学散文叙事中的一个重要文体,它常与神话和民间故事形成一个关联性的文体集合,其特质主要体现于附着性信实性地方性。民间传说在实际生活中的话语属性要...

[廖元新万建中]学术史视角下歌谣与生活的关系

摘要： 歌谣学的滥觞期，学术工作是将民间歌唱活动文本化，即把歌唱活动从生活中脱离出来，抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心，发掘歌谣蕴含的文...

[任雅萱]民间的“正统”:明清时期姜太公风物传说的时空结构

摘要： 姜太公的传说存在两种类型,一种是役神类传说,另一种是风物传说,两种类型来自不同传统。明清时期姜太公传说发生了重要变化,役神传说伴随明初礼仪改革经过从礼到俗的转变...