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[张翠霞]现代技术、日常生活及民俗学研究思考

摘要 ：民俗学的发生、发展与现代科学技术的进步密不可分。然而，对民俗学学科研究对象及研究范畴的考察却表明，现代技术这一民众日常生活的实然存在，一直被隔离于遗留物研究...

李治安：民族融汇与中国历史发展第二条基本线索论纲

摘要： 五千年来多民族统一国家的成长发展,"历时性"地呈现先秦、魏晋南北朝、晚唐宋辽金元和明中叶到近代四次民族大融汇。基于长城内外农耕、游牧生产方式的世代并存,汉族与各...

春节：对联与门神的起源

关于春节的起源，有不同的说法，如源于腊祭说，源于巫术说，源于鬼节说等等。春节期间的民俗事项经过千年的文化沉淀生成了许多象征性的文化符号，如年夜饭、拜年、春联、门神...

[高荷红]傅英仁讲述的神与神话

摘要： 傅英仁是满族有名的千则故事家,其讲述的神话、故事、满族说部均有较大影响,相关研究却很薄弱。傅英仁讲述的71则神话大致可分为天神神话、氏族神话、职司神话和萨满神话...

[漆凌云]汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究

摘 要： 《搜神记》中记述的毛衣女故事是中国文字记载最完整的天鹅处女型故事。在汉文化圈影响下，毛衣女故事还流传到韩国、日本、琉球等地区，并呈现在地化趋势。琉球地区流...

[祁连休]中国故事的独特魅力

我对中国民间故事类型的关注，可以追溯到20世纪80年代中期。20世纪80年代中后期，美籍华裔学者丁乃通编著《中国民间故事类型索引》一书的节译本(1985年)和全译本(1986年)相继出版后...

[董乃斌]《诗经》史诗的叙事特征和类型——《诗经》研读笔记之一

摘要： 研究中国诗歌（乃至文学）叙事传统的源头，必然要追溯到《诗经》。研读《诗经》原典和浏览古今学者疏解阐释《诗经》的著作，可以确认，《诗经》的许多篇章与周代历史有...

[杨雄威]甲子岁朝春：一九二四年的星命与政治

中华民国成立后新旧两历并行。在新历中，一九二四年亦即民国十三年的二月五日似乎毫无特别之处。但在旧历中，这一天正值正月初一，亦即传统的元旦日。而其妙处远不止此：推之...

探寻民俗节日的“变”与“新”——毛巧晖谈非遗视域下的民俗节日转型

自2006年中国非物质文化遗产保护工作全面开启以来，非遗研究如火如荼地开展，也为民俗节日研究打开了创新思路。在非遗保护过程中，传统节日习俗研究发生了怎样的变化？非遗保护...

[王霄冰]民俗关系：定义民俗与民俗学的新路径

摘 要： 有关民俗概念的理论研究，以往多集中于谁是民什么是俗这两个中心议题，而较少关注民众群体（民）与知识体系（俗）之间的关系。宏观民俗史的研究表明，不同历史阶段和...