历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网移动版

[丹·本-阿默思]我们需要理想的（民俗）类型吗？——致劳里·航柯

摘要 ：作为对劳里航柯教授六十岁生日的致敬，丹本-阿默思总结了他与劳里航柯关于类型理论的基本分歧：劳里航柯通过引用利特尔顿的类型观点，将马克斯韦伯的理想类型概念引入...

[王晓葵雷天来]“祭祀”与“纪念”之间——对“东方之星＂事件“头七＂公祭

摘要： 灾害公祭作为一种公共社会活动和仪式象征体系的一部分，可以折射出国家意识形态与社会文化传统的关系。东方之星游轮翻沉事件发生后，政府采用民间俗信头七的时间举行公...

[罗彩娟]历史记忆与族群认同：作为壮族主源的“骆越”文化表征

摘要： 作为壮族主源之一的骆越族群，其文化不仅呈现于我们的历史书写中，还存在于骆越后裔壮族代代相承的诸如干栏房、蚂虫另节等族群文化象征中。骆越国古都遗址所在地的壮族...

[陈金文]盘瓠神话：选择性历史记忆

摘要： 盘瓠神话既为多种历史文献所记载，又在瑶、苗、畲等民族民众中具有重大影响，故而一直很受学界关注。盘瓠神话中对盘瓠部族与高辛氏部族间长期的矛盾斗争避而不谈，反而...

[袁咏心]中国少数民族婚配型神话起源论

摘要： 中国少数民族婚配型神话，可大体分为人兽婚与兄妹婚两大类型。若从其单一类型文本的表层叙事结构来看，其或起源于氏族外婚制，或起源于氏族内婚制;若从其单一类型文本...

[李彪]中国婚礼仪式的变迁与国家在场

摘要 ：我国婚礼仪式的变迁经历了传统社会、近代文明、建国后和现代婚礼仪式四个发展阶段。诞生于20世纪初的文明婚礼及现代婚礼是一个过渡的不稳定阶段。近代文明婚姻实行登记...

堪比脸皮的“泊里红席”

正是这布满老茧的手指上下翻飞编织出美丽的红席 炕上没有席 脸上没有皮 在老青岛的胶南人眼里，有一领漂亮的泊里红席，那是比啥都重要的事情！炕上铺红席，晒粮用红席，娶媳妇...

[王宪昭]中国少数民族神话研究学术史探微——以《民族文学研究》为视角

内容提要： 《民族文学研究》自1983年创刊至2013年30年来，刊发的339篇神话研究文章成为少数民族神话研究学术史的一个缩影。这些成果涉及少数民族神话研究的众多领域，应用了众多...

[岳永逸]故事流：历史、文学及教育——燕大的民间故事研究

摘要 ：在中国民间文学研究的演进史中，顾颉刚、周作人、黄石、钟敬文等人引领下的燕京大学系列毕业论文对传说、故事、寓言、童话的研究有着一席之地。受古史辨之方法论的引导...

[理查德·鲍曼]表演中的文本与语境——文本化与语境化

民俗学的文献学基础(philological foundations)及其历史上最为显著的文本史取向（the text-historical orientation）的方法，使得民俗文本(folklore text)成为该领域具有主导性的分析单位(Fine 1984)。但...