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甲申三百六十年 中国往何处去？（20040209）

1944年，共产党在国民政府首府重庆办了一份新华日报。新华日报是共产党的机关报。那时，郭沫若还在国民党政府机构政治部做事，他写了一篇有名的文章：《甲申三百年祭》，用这篇...

先秦与古希腊、古印度思想综述

在公元前500前后，中国出现了百家争鸣，与此同时古希腊也涌现出了一大批哲学家，黄河文明与海洋文明不约而同地绽放光芒，照耀了东方与西方的天空。在东方，与中华文明大放光芒...

古印度文明的消亡：早期雅利安人入侵南亚次大陆（5）

在《梵书》时期，雅利安人基本上保持了其种族特征及其吠陀文化。雅利安人社会内部有相当的发展，尤其是婆罗门的地位提高，组织增强了。礼仪也大大增多。我们赖以窥见这一时期...

世界四大古代文明起源模式的比较偶得（20040319）

古埃及、两河流域、印度、中国的古代文明被世界公认为“四大古文明”。但是，四大古文明形成的机制、所走的道路模式、特征都不尽相同。相互间特征异同的比较，有助于我们理解...

杨宪益的逝去在警醒中国翻译界

杨宪益老先生2009年11月23日辞世,走时95岁高寿,功德圆满。这是一个满腹诗书、性情奇崛的汉子,一生受过牢狱磨难,也享有跨洋挚爱,讲过酒话,也留下真言。他有名士的风流与淡然,更有知...

从“洞穴喻”看柏拉图的“哲学王”思想

内容提要：哲学王思想是柏拉图政治哲学的核心，著名的“洞穴喻”以形象生动的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念，这就是：理想的国家具有唯一性，真正的哲学家适合做统治者...

古代埃及与古代中国君权神授观念之比较（20050210）

提要 王权与神权一直是贯穿古代文明始终的重要问题，关系着社会结构的变迁和文明的发展走向。而古代埃及和中国的王权神权观念却存在着相当的差异，通过对君权神授观念的探讨，...

司马相如与卓文君的故事

《诗经小雅大东》上说：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。这里的织女和牵牛是纯友谊，还没有发生性关系。然而到了汉代，出...

二十一世纪的苏格拉底

卡林·罗马诺 著 吴万伟 译 作者简介：卡林·罗马诺（Carlin Romano），《高等教育记时评论》评论家，《费城问询者报》文学评论家，在宾夕法尼亚大学讲授哲学和媒体理论。 无休止考察...

走向帝国——探析民主在希腊和罗马的失败

一、引言 这是一段令人黯然神伤的往事，曾经在希腊、罗马冉冉升起的民主宪政之星最终还是无可挽回地坠落了。也许，正如很多人认为的那样，这是历史的必然，人类还没有资格享受...