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[刘宗迪]神话、真理与历史

神话学的一个重要问题就是神话的真实性问题。 这是一个假问题，是只有近代实证主义和启蒙主义才能提出的问题。 对于一个民族来说，它的神话就是真理。 神话的真理是无需证明的...

[刘宗迪]图腾、族群和神话──涂尔干图腾理论述评

[内容提要] 涂尔干的图腾理论是在批判前人尤其是泰勒、弗雷泽等人的图腾学说的基础上提出的，与古典人类学家不同，他不再是从知识论的角度认识图腾现象，而是从社会学的角度认...

[杨堃罗致平萧家成]神话及神话学的几个理论与方法问题

我国各民族神话与传说，其数量之丰富，是绝不亚于古希腊、罗马的［①ａ］；但是神话学的研究，则远不是这样。从世界范围来说，神话学早已是一门古老的学科；然而我们却应该承...

[刘锡诚]关于民间信仰和神秘思维问题（上）——兼谈非物质文化遗产的理论问

（一）保护文化多样性是时代的声音 在2005年3月26日发布的《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中，第一次在政府文件中采用了联合国教科文组织于2003年10月...

[刘锡诚]关于民间信仰和神秘思维问题（下）——兼谈非物质文化遗产的理论问

（三）民间信仰不是烫手的山药 民间信仰是一种普遍的民间文化现象，是在任何民族中、任何社会阶段上、任何国家中都存在的。民间信仰是一种伴随人类社会发展始终的文化现象。只...

[陶立璠]民俗学与民间文艺学的联系和分野

民俗，作为民间风俗习惯的历史传承，是一种时空文化的连续体，时间上的一代一代沿习和空间上的横向播布，既促进各民族文化的交流，又极大地影响了各民族生产和生活。从某种意...

[谢桃坊]略谈中国古典文学研究的考证方法

我们研究中国古典文学是应采用文学研究方法的，但其中涉及文献与历史的若干的狭小问题却是要用考证方法才能解决的。这种新的考证方法形成于二十世纪之初，它是国学研究的基本...

[刘晓春]从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换

【摘要】20世纪90年代中后期以来，中国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究，转向在语境中研究民俗，强调田野调查，强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际...

[陈金文]试论民间文学研究的多学科视角

从多学科的视角研究民间文学这一观点，最早是钟敬文提出的。早在上个世纪三十年代，钟敬文就指出民间文艺研究者有研究人类学、考古学、民俗学以及文化史这一群学问的必要[1]。...

[俞吾金]“宏大的叙事”会消失吗

在《后现代状况：关于知识的报告》一书中，当代法国哲学家利奥塔从叙事学的观点出发，提出了一个著名的观点，即在后现代语境中，宏大的叙事将不再存在，取而代之的则是细小的...