丝路文化共融中的杜尔迦女神
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:13 《中国社会科学报》2015年 徐晓丽 参加讨论
杜尔迦女神，也称“难近母”，是印度婆罗门教大神湿婆之妻帕尔瓦蒂的化身之一。杜尔迦神及本母图像流传广泛，随着丝路贸易和文化交流，这些形象远播至中国，体现了丝绸之路上的文化共融现象。 从战神向母神转变 关于杜尔迦女神信仰，5—6世纪的婆罗门教梵文经典《圣母颂》有详细描述。《圣母颂》主要歌颂杜尔迦女神率领八位本母打败凶残的罗刹摩醯湿的故事，被誉为“女神的荣耀”。杜尔迦女神从诞生之日起，就是一位战神。她积众神之能量，是宇宙正义的化身。在印度艺术史上，最常见的杜尔迦神形象是她杀死水牛魔摩醯湿。这位多臂女神有两臂、四臂、六臂、八臂、十臂甚至十六臂不等，或立或坐于牛背之上，手中握有宝剑、长矛、海螺、铁饼、铃铛、酒杯、绳索、宝碗、弓箭等兵器，利刃常常指向牛魔。 杜尔迦神像的大量出现，发生于印度笈多王朝时期（约4—6世纪）。该时期的杜尔迦艺术形象与之前的怒神形象有所不同，有些杜尔迦神像呈现面部平和的特点。7—8世纪，杜尔迦神及八位本母的形象常常作为主神或旁神，出现在印度密教石窟中。7世纪艾霍莱庙群的杜尔迦神庙，是迄今发现最早的杜尔迦神庙，表明杜尔迦信仰已在该地区有一定影响。此外，杜尔迦神像还大量出现在7—11世纪奥里萨地区的神庙中，杜尔迦神往往与印度教其他主神并坐，并有本母相伴。值得注意的是，在8世纪的一些神庙中，杜尔迦神及其本母形象在很大程度上从战神形象转向母神形象。例如，8世纪的维塔尔·杜儿寺印度教神庙中，除了主像杜尔迦神杀死牛魔摩醯湿雕像外，作为旁神的本母，有的以怀抱小儿的形象出现。可见，杜尔迦神及其本母图像有时兼具战神和母神的双重特点。 杜尔迦女神东传中国 早在东汉时期，杜尔迦女神信仰东传即有迹可循。大英博物馆收藏有一枚椭圆形红石榴石印章，出土于新疆的约可坦，编号为MAS.166，是印度贵霜帝国时期的遗物。在该印章上，刻有手握长戟、骑于猛狮之上的杜尔迦形象。该艺术品以女神怒像和凶猛的狮子，突出表现了杜尔迦作为战神的特点。此外，斯坦因在新疆探险时，发现了贵霜帝国时期的大量古币，也发现了很多本母的形象。这些图像证明，早在汉代，印度的杜尔迦神信仰即已东传至中国。 大英博物馆珍藏有一幅纸本画，编号为Xvii.002，是唐代敦煌千佛洞的遗物。该画描绘了一位立于牛背之上的六臂女神。学术界对这一图像存有争议，有人认为它是菩萨像，有人认为它是摩醯首罗天图像。但是，如果仔细梳理丝绸之路上的杜尔迦神像，就不难发现，它应该是杜尔迦神杀死牛魔的图像。该女神上两手各执铁饼与套索，中左手紧握长刃，直插牛背，中右手做手印，左下手拿绳索，右下手指向牛头。女神双脚立于牛背之上，双腿粗壮有力，怒目圆睁，显然她是一位战神。此外，从女神的配饰上还可看出，她是一位来自印度的女神。女神虽然头以唐式髻冠，身以唐式锦帛绕臂，但双乳下着印度式兜提。毋庸置疑，这是一幅兼含中国和印度文化因素的杜尔迦神像。 (责任编辑：admin) |
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