北大汉简反映了汉初大量搜书的成果(8)
http://www.newdu.com 2024/11/13 03:11:32 文汇报 刘力源 参加讨论
李零：儒家取代了道家在政治上的角色以后，道家才变成《道藏》里“熊经鸟伸”、“呼吸吐纳”、“隐遁山林”的面貌。其实，《汉书·艺文志》著录的道家前五部著作都是跟政治有关系的，恰好讲的都是治国之术，《太公》《辛甲》《鬻子》《管子》《伊尹》这些书在当时都认为是资政的，是与统治术、帝王术有关的。再比如说《老子》和《庄子》也并不一样，但大家逐渐也把《老子》看成和《庄子》一样。因此，不能以此证明这就不是道家的《周训》。 文汇报：《周驯》中有些内容见于《文子》。《文子》《淮南子》谁成书在先一直颇有争议，《周驯》有无和《文子》《淮南子》互鉴，对《文子》的成书有无参考价值？ 李零：这是古书中常见的一个问题，其实古书都是互相抄的，文本本身就多元，不能简单地以一本书为范本，其他有相似内容就是照此抄的，焉知它不是抄的另一本书呢。这是过去辨伪学的一个毛病——沿用了清代考据学的辨伪，靠的是引文查证法，像竹书《纪年》和古文《尚书》都是这么查证的。如果一本书里的一句话在古书上查到有，会先入为主地认为这书是伪书了，而且就此肯定它抄的是用来查证的那本书；如果查的这句话在别的书里都没有，那么这句话就是伪造的。这种研究方法存在一定问题，按照这种逻辑，阿Q想到赵太爷家顺一些东西，只要发现赵太爷家有过那种东西，那阿Q家有的肯定就是从赵太爷那里偷的。阿Q难道不能偷别人的东西吗？而且如果赵太爷家没有过这种东西，就一定是阿Q造的吗？我们今天对古书引文的复杂性要客观对待，引文查证容易陷入循环当中。 文汇报：《赵正书》是否能作为研究秦晚期历史的依据，其中提到的胡亥即位与《史记》中的记载有出入，我们在研究中如何看待史料之间的相悖之处？ 李零：《赵正书》与《史记》的记载有矛盾，这是很正常的，因为现在出土的文本都是多元化的。要改变我们的看法，不要以为同一个故事只有一种版本。 文汇报：但史实只有一个啊。 李零：所以这个史实是需要你去分析的，并不是说发现了一个文本，这个就是对的，也不等于说发现的就一定不对，实际上我们要把传世的和所掌握的各种文本用来分析这个事情，你得说你通过这些文本得出的正面结论是什么，当然也许没有结论，那你得说为什么没有结论。我不喜欢有些人说的“历史真相是没有的”，本来是了解历史真相非常困难，但却把它变成“没有历史真相”，这就过分了。咱们距离历史很久远后，存在一个历史的误差，有很多东西我们是不知道的，但这并不能构成我们胡说八道的自由空间。历史的确有很多这种讨论空间，但是这种自由的想象是会遭遇考古的，但是有时搞考古的、搞古文字的还就不能怕这个。 而且证据也不等于真相。真相是有的，但有的能被揭示，有的则不能。“文献不足故也，足，则吾能征之矣。”不足就没办法了。但是没办法也只能把它悬置，而不能说其没有。 (责任编辑：admin) |
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