天命焉葆：“汉家”神化与汉魏之际政权竞夺(2)
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:33 《中国社会科学报》2015年 冯渝杰 参加讨论
“大树将颠，非一绳所维” 汉末，各种代汉思潮暗涌，呈现众流汇聚之势。首先是五德终始说、谶纬神学，其次是原始道教神学、“终末”论说。两汉之际的天命（德运）之争，是谶纬神学注入“汉家”内涵后的首次社会回响，“黄家代汉”思潮则是谶纬神化“汉家”后再次酿起的危机。由于五德终始说尤其是原始道教神学的汇入、推动，这次危机最终导致了严重后果。无论清流、党锢的公开抗议，抑或隐逸之士看似无声的反抗，还是原始道教团体的大规模抵抗运动，无不深受谶纬之影响。 汉末抵抗运动之所以具有共通基调，还在于谶纬神学、原始道教与五德终始说的奔腾、汇流，及其对“汉家”之德运天命的冲决。清流、党锢从守卫理想的“汉家”乡约秩序出发，以经学、谣谶为舆论武器，对侵吞“汉家”公权的外戚、宦官发起正面抗争，以扫除“浊流”，“澄清天下”。远离政治中心的隐逸群体则以图谶（图纬）、灾异、星占、推步、风角、黄老、道术等为武器，以讲学授徒、著书立说、卜筮卖药、乡里教化等形式，广泛参与民众生活。质言之，他们凭借“话语权力”，对社会舆论产生导向作用，以达到解构“汉家”之目的。例如，山林隐逸之士徐稺认为汉运将终，非人力可以挽回，故宣言：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”“桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。” 黄巾军走上反汉之路 最后予“汉家”以致命一击的，则是原始道教的代汉神学及“终末”论说。《太平经》作为汉末祈望“太平”思潮最集中、最直接的表达，亦对黄巾运动构成明显有力的思想支撑。可以说“太平”祈望既是连接黄巾运动和《太平经》的核心要素，亦是促成二者繁茂生长的思想生态。《太平经》所描绘的“国家”愿景及相关思想要素，与黄巾看似矛盾的诸种行为，及其祈望更新天地、招致“太平”的宗教理想，皆深相契合。黄巾最终走上与“汉家”相难的道路，根本原因在于黄巾的救世神学发生了由“辅汉”而“代汉”的变化，另寻应天受命之“真人”，继而佐其代汉、解除灾异、获致“太平”。 综上，谶纬神学树立了汉家之“命”，相当程度上构筑了汉代的国家神学，塑造了“汉家”之“魂”。原始道教则接续谶纬神学而发，传递了谶纬神学的接力棒，在“汉家”趋于崩解之时，成为汉“魂”的承载者。原始道教以追寻“太平”理想秩序为目的，对汉魏之际的历史变迁产生了不容低估的影响。  （作者单位：四川大学文化科技协同创新研发中心） (责任编辑：admin) |
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