论治格言与仕宦箴规是相通的——《从政遗规》荟萃的古代为政思想
http://www.newdu.com 2024/10/07 03:10:35 北京日报 安丽梅 参加讨论
陈宏谋是清代雍乾时期有名的封疆大吏，他不仅能力突出、政绩卓著，而且即仕即学、教化有方，因而被誉为“太平宰相，理学名臣”。他担任江西巡抚期间，秉持“学者非必为仕，而仕者必为学”的原则，以“文以载道”的精神“采择古今论治之格言，为民之实事，凡古人行之有效，而切于今时利病，可为仕宦箴规者，荟萃成编，捐资刊发”，编写成《从政遗规》一书。该书采纳了宋元以来代表性官员学者经世济民、为官从政方面的嘉言懿行、为政告诫，因而称为“从政遗规”，展示了古代丰富的为政思想。 心至公、理至明的报国观 在处理君臣关系、个人与国家的关系问题上，《从政遗规》阐明了明确的报国观，即要以尧舜君民为志，以保国安民为职，做到心公理明。首先，心公指要有至公心，而非利己心。至公心何谓也？“以君心为心，承顺不忘，愿国家之事，都得成就。即是至公心”，在这里，至公心与君主、国家意志保持高度一致。在儒家理想图式里，君主不仅是有位者，还是有德者，是德位兼顾的圣王，因而既能代表上天的意志，又能代表广大百姓与整个国家的利益。作为臣下所具有的至公心，就是能代表天下意志的君心，或者说是天下为公之心。其次，要即学即仕、即仕即学，以明儒家教化之理。古代士大夫需要系统学习儒家经典明晓事理，并加强道德修养，从而由士入仕，为官从政。王阳明在《告谕》中提出“学之可以为政”“政之可以为学”的观点，陈宏谋对此非常赞同。他认为不仅从政之前需要学习儒家经典，为政过程中同样需要加强对儒家思想的学习，做到即学即仕、即仕即学，以此深化对国家意识形态——儒家思想的深刻认识与践行。 养民化民安民的爱民观 在如何对待平民百姓、如何处理官民关系问题上，《从政遗规》强调关怀人民，常怀赤子之心，用真心去探求百姓的诉求与需要。爱民的重点在于“养民生，复民性，禁民非”。首先，多管齐下以养民。养民的重点在于广开源头，如劝喻垦荒、广植树木、兴修水利、建立社仓等，还在于不夺民时、爱惜民力，通过养民以富民，使百姓解决基本的生活需求。其次，以德化民复民性。《从政遗规》秉持性善论观点，认为人性本善，但是性随化迁，人的善性同样需要后天的教化以保持。道德教化的途径包括发展公学私学、设立义学、广发书籍、重视乡约教化、推行家教家训等。值得一提的是，通过在家庭中开展家训活动，对家人进行德育训诫，是《从政遗规》教民思想的一大亮点，也是促进德育教化生活化、家庭化的有效方法。再次，礼法并施禁民非。《从政遗规》认为，礼、法两种方式并非截然对立，而是相辅相成;二者之中又以礼治为先，“法者辅治之具，当以教化为先”。 (责任编辑：admin) |
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