遭遇发展的村落共同体：以贵州雷山县上郎德苗寨为例(3)
http://www.newdu.com 2024/11/25 01:11:58 《中国农业大学学报：社 曹端波 陈志永 参加讨论
(二)上郎德苗寨的聚落、家屋与人观 聚落与家屋空间是人类创设的物理空间与文化空间的统一体。郎德苗寨的聚落空间不仅创造了一个分隔内部各房族(郎德苗寨共有四个房族，每一房族都有自己供祭祀的桥和居住地名)的不同文化空间，而且具有想象力地创造了一个整体的文化空间。清水江一带苗族流传有“鱼聚塘，人住湾”之说，上郎德苗寨选择在三面环山(背后为“包几山”，左为“甘荣咋当山”，右为“央干山”)，面向河流的一个风水极佳的位置，三座寨门将上郎德苗寨的内外进行区隔。作为公私的分界，如铜鼓坪⑩、“岩菩萨”(苗语“阿丢咋相打”，意为土地庙，岩菩萨为一公一母，中寨寨门岩菩萨为全寨之土地庙，冬月扫寨时需在旁边进行祭祀)、游方场(位于河畔，为男女青年恋爱交友之所)等，为上郎德苗人的公共活动提供了交流平台。 苗族特别重视家庭，在苗语里，“家”与“房子”为同一词汇“zha”，房屋的修建就如同家的建立。建房需要谨慎选择地基，首先从备选地基拿一块土，置于酿的甜酒坛内，如果甜酒可以酿好，证明该地可以建房。中柱应选高大茂盛的杉树，于吉日祭以鱼酒等，砍树以倒向东方为吉。屋梁为枫香树做成，枫香树需要舅家赠送，代表“亲”的来源。“吃立门酒”需要全福之人来踩门槛，踩门槛者带米与鸡蛋，从东方进入房屋，并请歌师唱“建房歌”。 郎德苗寨在建房动土之前需要“祭白虎”。白虎管一片地方，要立房子，砍地基需用白公鸡来祭。因为白虎到了这个地方，你祭它了，它才会让一个地方给你住。 郎德苗寨的房屋门槛高，这样利于家中聚财，财富不外流。房屋有“封檐桥”(苗语“阿丢九”)。苗人认为桥可以吸纳福气，保障家人平安。一般家庭楼顶东面中柱绑有“保家坛”(苗语“腊木九”)，保家坛用土坛装上糯米甜酒密封而成，以保佑家户成员平安。门口还挂有“打口嘴”(苗语“阿由洛丢”)，如破渔网、骨头、荆棘等，这些为苗人请鬼师做法而挂上，认为有驱鬼作用。苗人担心家人与其他人发生纠纷，他人使用巫术用鬼害人，使用口嘴标可将恶鬼挡在家屋外。家屋核心位置为堂屋的中柱，牛角祖灵(苗语“该你”)挂于中柱下，老人过世，砍牛祭祖的牛角置于堂屋东面中柱，中柱为雷公山一带苗族祭祀祖灵之所。 郎德苗寨对于“人”之观念尤其重视灵魂，认为人的行动主要由灵魂驱使。苗人认为人有三个魂：一个在堂屋中柱，一个在坟墓，一个回归祖居地。如果人的魂离开了家，就会生病，需要鬼师在半夜杀狗赎魂。赎魂时，如发现蜘蛛(黔东南苗族侗族将蜘蛛当做人的灵魂，忌杀)，就将蜘蛛和酒吞下，认为魂已经回归身体。人的身体也很重要，尤其是头发。因为把头发乱丢的话，有一些小鸟会把他的头发拿去在树上当窝摇来摇去，睡不着，容易导致丢魂。小孩子到河边，到寨子里其他游乐场的地方把魂丢了，就会用一个鸡蛋和一个鸭蛋来喊他的魂。喊过来了就用火来烧，然后拿来煮。 苗人注重祖先，认为男人是骨头，妇女是肉，当鬼师或木匠等都是有根有祖的。有根有祖苗语称为“赫”，通过父母尤其是父亲遗传。因此，现在上郎德苗寨的鬼师尽管没有跟父亲学多少，但因父亲是寨子的大鬼师，父亲死后，他自然就是鬼师了，且他自然会懂得很多。 人之生命在于灵魂，生育也是如此。流传于黔东南的苗族古歌“仰阿莎”唱到仰阿莎要出生时，地神告知要架桥：“地下要出阿莎女，螃蟹挖了井，只差没架桥。你们快去找地势，找地势架桥。有根才有树，有山才有水，架桥才生仰阿莎”[4]10-11。据郎德苗人相传，是燕子帮人报信，人才有后代。燕子告知人类，孩子来到河对岸，过不了河，需要架桥，才能到家。苗人认为人的生育需要天上的灵魂，灵魂要进入人体，需要架桥进行引渡。黔东南一带苗族不仅每个家族有桥，每个个体生命都有自己的桥(11)。 对于婚后无子女者，由鬼师占卜，看如何架桥。架桥分天桥与地桥。请鬼师架桥求子，架桥后置于楼上楼顶者为天桥，置于底层地板上者为地桥。无子家庭还可栽“花树”(苗语“阿豆协”)：婚后无子或不育，到山上挖两根连根竹子，请鬼师做法，置于堂屋东面中柱下。 求子首先是架桥，之后才安板凳，最后就向岩爹岩妈(苗语“夫毕巴依”，位于甘吾寨山顶，最高的岩坡)讨。保爷凳(苗语“巴当”)也是一种求子巫术，郎德上寨苗人婚后为求子或求福，常在古树、水井、桥头等安置板凳供人休息。祭岩爹岩妈也是为了求子，先请鬼师算日子，还要喊这个妇女用背带背捡来的石头到家里。最终没有生育的夫妇，人们称为“阿侯阿曩”，就是不合一辈的意思，男的出生不合女的出生，如果想生育，就只有离婚了。 生命依赖灵魂，灵魂被带走，生命就有危险。上郎德苗寨很多家户安有“保命凳”(苗语“豆党相”)，苗人认为同岁之人过世，生者灵魂易被亡魂带走，需要制作“豆相党”以留住生者灵魂。制作方法是，用一块木板做成两条板凳，一头为四条腿板凳，一头为三条腿板凳，锯开分为两条，然后将三条腿的板凳丢人河中，四条腿的板凳绑在房梁上(意为死者亡魂远去，生者灵魂留住)。 上郎德苗寨为一个典型的水稻梯田社会：每年都有三个吃新节，第一个是农历的5月份插秧以后，秧子出穗的时候吃一次；稻子弯腰但是还没有成熟的时候吃一次；最后一次是收谷子的时候。在老谷子差不多吃完了，就要接这个新谷子，一颗也好两颗也好，叫大家一起煮，尝一下新米的味道。郎德苗寨在建造梯田时需要注意生态和山脉，不得破坏风水和自然景观。苗人认为，任何一座山都是苗族老祖母“妹榜妹留”所开创，造田时不能把山全部挖平；开田时不能随意堵塞任何山洞，山洞是龙出气的地方；造田时不能挖断山脉的走向，只能顺着山脉走等。 上郎德苗寨的聚落、家屋以及习俗均体现了苗族人与自然为一体的“人观”，既注重个体的家庭，更注重整个村落共同体。郎德苗寨子父连名，男性取名多为“石”“金”“宝”“银”等，女性为“水”“花”“菜”等，“家”既注重男性的继承，也重视女性所带来的亲属关系。苗人将村落与自然融为一体，个体的观念、行为体现在集体行动的文化逻辑之中。 (责任编辑：admin) |