六世班禅灵柩回藏考王晓晶(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:03 《西北民族研究》 陈庆英 参加讨论
与此同时，乾隆帝还就六世班禅圆寂后八世达赖喇嘛和六世班禅的经师稳定西藏僧俗之事给予嘉奖：“领侍卫内大臣尚书忠勇公寄信驻藏办事副都统衔等，乾隆四十六年正月初十日奉上谕：恒瑞等祗领为班禅额尔德尼圆寂所降谕旨，由堪布额尔德尼诺门罕阿旺楚臣转谕达赖喇嘛。达赖喇嘛派噶伦等告称，以其佛道来去如一，且班禅额尔德尼如愿以偿，入京觐见天颜，叠被恩伦，在各蒙古王公、扎萨克等聚处传布黄教，诸事皆成，而后归去，按佛道亦善。等语。为宽慰朕心，告请转奏，叩谢朕恩。达赖喇嘛又遣嘉赛呼图克图至扎什伦布，协同班禅额尔德尼师傅喇嘛罗桑曲丕抚慰僧俗人等，阿旺楚臣亦为此事亲赴扎什伦布。等情具奏。达赖喇嘛所欲甚是。佛道诚来去如一，兹达赖喇嘛为宽慰朕心，恳请转奏，班禅额尔德尼入觐，待诸事皆成而去，为其佛道好事。等语。朕甚嘉悦。又派嘉赛呼图克图，偕同班禅额尔德尼师傅喇嘛罗桑曲丕，为班禅额尔德尼呼毕勒罕尽速出世、抚慰该属僧俗人等，至扎什伦布者更善，朕闻之甚悦等情，著寄信恒瑞等转谕达赖喇嘛外，兹朕施恩，赏班禅额尔德尼师傅喇嘛罗桑曲丕班智达达尔罕堪布名号，以颁敕礼赏素珠、哈达、绸缎等物遣往。等情。一并晓谕达赖喇嘛。堪布额尔德尼诺们罕阿旺楚臣言称，为班禅额尔德尼呼毕勒罕尽早出世，办理念经等务，亲赴扎什伦布抚慰毕，即行返回。等语。亦为可嘉。朕知之甚悦。将此亦命恒瑞等谕知阿旺楚臣。钦此钦遵。为此寄信。”⑨ 4.确定护送灵柩返藏的大臣，选定路线 按原定计划，护送班禅灵柩回藏的率队人选为六阿哥永瑢、伍弥泰、留保住、福禄，灵柩经归化城、西宁、木鲁乌苏至西藏。然而在出发前，乾隆帝又改变了主意，撤换六阿哥永瑢、伍弥泰及福禄，由博清额率队，偕同乾清门侍卫伊鲁勒图，由京启程，护送班禅灵柩入藏，并在甘肃营盘水与署理侍郎副都统留保住会合，共同前行。留保住护送班禅额尔德尼金塔至木鲁乌苏河后，便折回西宁上任驻扎。博清额与伊鲁勒图继续护送，八月二十八日六世班禅额尔德尼灵柩终至西藏扎什伦布寺。 早在乾隆四十五年十月二十四日，西宁办事大臣副都统衔诺木欢就据奏请旨拟传召青海王纳干多尔济、索诺木多尔济、贝子沙克都尔扎布、札萨克喇嘛察干诺们罕等询问青海北部与原六世班禅东行所经之路何处平坦等情形，商议来年六世班禅返回西藏行经青海的路线。此时决定灵柩回藏仍走班禅来时所经的道路，故另派衙门笔帖式昌泰至索力麻地方与当地番部头目会商青海境内二十六驿站内应备办乌拉差役、牛马等事项，并特别督办防范廓罗克土贼事宜。在甘陕境内，仅为抬送金塔龛座而预备的轿夫就有三十二名，而自青海边界至扎什伦布寺所预雇的抬龛长夫则有六十四人，分为两班，日相替换抬送。根据博清额核实，“除驮运地方官员、蒙古王公等所备蒙古包、帐房等物所需车辆外，番众所需车辆不超过三百，此外需驼一千余只，马五百余匹。现在所需车马牲畜较来时之原数大为减少。”⑩并且，还命诺木欢在队伍抵达塔尔寺后多备二百头骆驼以便驮负不适合牛驮的金塔、佛尊、匾额等大型物件以及先遣而至的僧众和行李。由此看来，整个西归队伍仍然相当庞大。 二、灵柩起程返藏乾隆帝下旨，由国师章嘉若必多吉带领僧人为已圆寂的六世班禅额尔德尼在黄寺唪经百日，乾隆四十六年二月十二日念经期满。所以灵柩启程回藏的时间定在了二月十三日。 乾隆四十五年，六世班禅入京的途中跟随者共有四百余人，至返藏启程时，所携带物件将近有一万包。为了在行路上方便照料，领侍卫内大臣尚书和珅奏请于乾隆四十六年正月初十起，遣百余名随行僧俗携六千余包行李，分三批先行回藏：“故奴才和珅、章嘉呼图克图等详加筹议可先令近六千包起程，自明年正月初十日始，分三拨，正月初十日第一拨、二十日第二拨、三十日第三拨，每拨约四十人，携包近二千而行。此三拨起行，由理藩院派贤能章京各一员、笔帖式各一员、领催各一员随行，协同关内地方官员等妥为照料。”（11）于是，跟随班禅金塔灵柩同返的属众约三百人。除却灵柩外，还有三千余包的行李，沿途所需夫马、车辆虽较班禅进京时减少很多，但数目仍相当可观。而车马、驮运安排都由沿路各地负责。 乾隆四十六年二月十二日，乾隆皇帝亲扶灵柩迎请到大金塔中，其后，装有六世班禅额尔德尼法体的金塔灵柩即由五百盛装年轻人护送，从北京黄寺起程，踏上返藏之路。当日护送灵柩的队伍在京城北部清河休息，举行了迎请洗浴与上师供仪式，祈祷灵童早日降世。离开清河后，即出京城。沿途所需一切人力、物力打点都由地方官员负责。《传记》中写道：“从这天起，对于金塔的供养、诸随从的路费、马驮等皆由沿途各部首领负责供给。”（12） 1.北京--西宁 离京后的第二日，班禅灵柩抵达昌平，章嘉呼图克图等人便返回京城。第三日，队伍行抵岔道，六阿哥永瑢、大学士永贵（yung－a－li－ha－tva）以及都统留保住（a－sa－han－livu－amban）每人向灵塔献供了一条敬神哈达后返回北京。之后，队伍经古北道台永保辖区后，行抵宣化府，二十一日出直隶境抵达山西省天镇县。在山西省内，护送灵柩一行过洋河，经大同府、朔平府后，于三月初一日到达归化城。在归化城内，弘晌将军请求为灵柩念经三日，复又因队伍整理行李，多停留了几日。三月初七日，护送队伍启程，至毛岱地方，平安渡过黄河，进入鄂尔多斯境内。三月二十日，灵柩及随护队伍过哈屯高勒，行抵莫端布拉克地方。 乾隆四十六年四月初五日，护送灵柩的博清额和伊鲁勒图收到福隆安寄来的信函，说明：三月二十八日兰州府撒拉尔地方的撒拉尔族穆斯林内乱，因拒不降服并杀害了兰州府副将辛柱和知府杨世济，勒尔谨率兵围剿。信函提醒护卫灵柩的队伍注意防范，防止乱民被剿杀时逃窜危害，劫掠班禅额尔德尼的灵柩及随行行李。信函并提议队伍入甘肃境内后，视情况而另择通路。接信后，博清额等便商议，为了绕开撒拉族乱民所占领的河州城以及兵刃重地兰州城，队伍拟从宁夏起程，直接通过阿拉善境至营盘水。然而这一计划并未实现。由于撒拉尔族的乱事，准阿拉善亲王罗布藏多尔济来信称，已接旨将抽调原备负担运送班禅额尔德尼灵柩的牧场兵丁一二千人前往平叛。如此，乌拉差和马驼都将短少。为了进一步明确阿拉善境内的驿城情况，护送队伍决定自宁夏启程至平羌堡，等候与罗布藏多尔济详细商议。 四月初九日，罗布藏多尔济到达平羌堡。他告知博清额等，为了围剿乱众，将撤去阿拉善旗八驿程的兵丁共1200名，并且带走相应的驼马。所留下的马驼，加上札萨克图汗盟及乌兰察布盟的资助，总共只有1100只驼、500匹马。如此，马驼数量不够运载金塔灵柩与行李通过阿拉善。经博清额等与地方道员富宁、永灵商议，护送队伍仍由平羌堡回宁夏城，休息准备，酌量使用阿拉善王所备的1100只驼，再由吴灵阿兵营处挑选几百匹营马匀出使用，而不劳札萨克图汗盟及乌兰察布盟的马匹。回藏路线仍为从宁夏启程至营盘水。 既然行程线路未改，那么如何防范撒拉尔族的乱众？《传记》对此有一小段描述： 依次经过了呼和浩特、鄂尔多斯等地，到达宁夏城之时，大皇帝回复谨总督（兰州总督勒尔谨--笔者按）所呈报在其中部辖区称为河州的地方信仰回子教的叫撒拉的族群彼此因新旧教义争辩而引起大冲突的消息。皇帝下令，御赐都统留大臣（留保住--笔者按）率领一队1000士兵的队伍做后备部队，从宁夏城一直护送至离开西宁地界。并献上附有礼物的信函。（13） 有了这1000人的护卫部队，灵柩护送队伍方能在四月十三日从宁夏城开拔，经中卫县后，于四月二十三日安全抵达营盘水。在营盘水住宿一夜，更换马匹后，于四月二十五日启程前往西宁。行程中每日皆有地方官员供祭饼、果品、菜案、羊只、香火，一路顺畅，五月初六日到达了西宁府。 |