[刘冬梅]族群标识与象征
http://www.newdu.com 2024/11/28 06:11:41 学苑出版社网站 刘冬梅 参加讨论
族群标识与象征──凉山彝族披衣服饰的符号指向初探① ［摘要］察尔瓦、披毡是凉山彝族的一种基本服饰。这种古老的披裹形态的衣式，在漫长的历史演变中仍得以保存其较为初始的物态形式，并成为凉山彝族的一个标识，积淀着世代相传和约定俗成的集体表象，具有符号性的指示内蕴。 ［关键词］ 凉山彝族；披衣服饰；察尔瓦；披毡；符号 ［中图分类号］K892.23 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008-72(2005)06-0039-06 一、“察尔瓦”和“披毡”──凉山彝族的代表性符号 服饰是民族识别的重要依据之一，各具特色的传统服饰早已同各自的民族形象融为一体，成为该民族重要的形象特征。在有关凉山彝族的摄影和绘画作品或是影像、文字资料中，“天菩萨”、“英雄结”、“百褶裙”、“察尔瓦”、“披毡”等以高频的出现率向受众传达出这个族群的信息，观众会迅速地把握这几个形象特征，从而将其辨识出来。从某种意义上说，服饰好比是凉山彝族的一个VI（Visual Identity，视觉识别）系统，“天菩萨”、“英雄结”和“百褶裙”分别是凉山彝族男子和女子的符号，而凉山彝族男女老幼四季皆披的“察尔瓦”和“披毡”则是更具有概括性的标识，起着“族徽”作用。 服饰能成为族群的标识，在于它的符号性功能。正如法国美学家罗兰·巴特所述：“衣着是规则和符号的系统化状态，它是处于纯粹状态中的语言。”（1987：21－22）在凉山彝族服饰系统中，披毡和察尔瓦作为最具代表性的服饰，既是一个区别其他民族的独立符号，成为一个群体标识，又是彝族符号系统的一部分，成为内部支系、地域、次方言区之间文化认同的信号。而这个图像语言的潜台词则有着丰富的指向，涉及凉山彝族的历史文化、民俗信仰、地域特征、民族与审美心理结构等各方面的内蕴。 二、凉山彝族的披衣服饰的物态形式 民族学家告诉我们，人类最早的上衣便是“披肩”，比如一块兽皮。从发生学的角度来阐释，在寒冷季节，人们面对篝火围成一圈，为了遮盖背火一边的肩和背就需要使用披肩或斗篷。形似披风的上衣直到现在还为世界很多民族所沿用，只是形式各有不同。（林耀华，1997：422－423）在我国西南民族地区广泛流行的披衣服饰，因民族和支系差别而形态各异，也被赋予了各自的文化内含。凉山彝族的披衣服饰以独特的“能指”表现形式和丰富的“所指”寓意起着民族标识的功能。 服饰符号的“能指”即服饰的物态形式，包括服饰的形制、质地、色彩、图案等。凉山彝族披衣服饰装饰有图案的并不多，也不普遍，其独特性更多是通过款式造型、质料和色彩来传达。主要样式便是羊毛制成的披毡、察尔瓦，也有其他一些特殊材料制成的蓑衣等。羊毛选料以柔软的小羔羊绒毛为上品，犹以甘洛一带所产为佳，色彩有染为蓝色的，也有依黑白羊毛原色不染的，以黑为上。披毡彝族称“杰史”，一般以3斤或5斤羊毛擀制而成。传统披毡有双层与单层之分，单层披毡用于日常劳动所穿，而双层披毡是节日盛装（见图1），用于隆重的正式场合。单层披毡是将羊毛剪下后经洗、晒、弹毛、湿水卷帘、竹棍搓揉擀毡等几道工序后，上方提褶，用一毛制绳嵌线收为领制成。披毡质量要求厚薄均匀、扎实，能如篾席般立于平地不倒。双层披毡则是在擀制成单层披毡后，再加水打湿叠成2寸宽的皱褶 （一般为30－90褶），用夹板夹起晒一日方成①。察尔瓦，彝语称“瓦拉”，是先将洗净弹松软的绵羊毛捻成单股细线，又将单股细线拧成双股粗毛线，再将粗毛线以“人”字斜纹织成幅宽7寸左右的条幅毛布，然后将11－13幅毛布拼接编制而成整幅的察尔瓦，上端也用羊毛编成的粗绳收口，下端流30厘米左右的流苏。单层披毡常穿在察尔瓦内，成为两件一套，以御严寒，也可独自分开穿（见图2）。 凉山地区披衣服饰形制大体相似，但各次方言区在造型、用色、装饰等方面风格各异，其中不乏富有特色的形态。依诺（美姑为代表）地区男子瓦拉无穗（如图3），缝制所用的毛料粗布是以平纹织成，彝称“帕波息勒”，意为无须瓦拉，以灰白色（羊毛原色）为主，下摆用两条青布条和一条约10厘米宽的青布滚贴做饰，形成横向饰带，为此地区所特有。依诺地区女子披毡也极富特色，当地彝称“史吉”（如图4），意为用针缝纳过的披毡，多为深蓝色或黑色。一般以3层泡毡重叠后，用线密绗而成，腰以下收束，等距镶嵌4至5条宽约1寸的同质毛料，再往下水平镶以3层荷叶边毛毡。从服装美学来讲，用于腰部的水平线具有收拢的效果，很能体现女性苗条的身段，而以荷叶边装饰构成的曲线，也有温柔优美流畅之感，适合表现女性温和、圆润的阴柔之美，给人以优美轻盈的韵律美感。相较之下，圣乍（喜德、越西为代表）地区的察尔瓦（如图5）则最为华丽，多染成青、蓝色，项背、下摆周边镶有红、黄牙边和青色衬布，或用彩线盘成连续花边图案，饰以方格纹、斜纹、水波纹及南瓜籽纹等纹样，下端垂饰一尺盈的绳穗。所地（布拖、普格为代表）地区察尔瓦多为蓝、黑色，在项背和下摆嵌一块青布条，嵌红、黄细牙布，朴素大方（如图6）。此地区男子的一种特色披衣彝称为“约那阿莫支”（见图7），意为羊皮大衣，由5张以上的整绵羊皮缝制而成，颜色有白、灰、黑、杂色四种，其中以全黑最贵重。布拖地区女子披衣的独特形制是一种线纳的厚实毛毡坎肩披挂，毛毡坎肩袖笼短而窄小，领口小，双手不穿袖孔，挺括厚实。整个外轮廓为单纯的方形的块面，显得朴实庄重，简洁大方。 三、凉山彝族披衣服饰的符号所指 服饰的符号所指，即服饰符号的意义要素，指被符号的能指层面加以指述、表现和传达的内涵，包括服饰所指述的历史、神话、传说，摹状的天象、人事、图腾，纪念的祖灵、神物以及祈求的愿望、宣泄的感情和传达的其他种种信息。（邓启耀，2002：274） 身着披毡、察尔瓦，佩挂英雄带（彝称“都塔”）的彝人，风神豪爽，俨然一派古代骑士的打扮。凉山彝族披衣服饰所展示的古韵遗风，首先印证的是它古老悠久的历史。披裹式服饰是一种较原始的衣式，最初直接用草、树叶、树皮或兽皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有对彝族先民披兽皮作衣的记载：寻传蛮“俗无丝棉布帛，披波罗（虎）皮”；东乌蛮“土多牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮”。（唐《云南志》）披毡则是对兽毛的进一步加工，察尔瓦是羊毛捻线织成布后编织而成，在工艺上又进一步发展到纺织阶段。在今天的凉山地区，除保存完好的传统擀毡、织布工艺外，仍然可看到保存完好的由松草、树皮、牦牛毛（皮）、羊皮、马尾毛、棕毛、鸡毛等各种植物和动物毛皮材料制成的披衣（如图８），被称为是人类服饰的活化石，也是一部活的服饰史。而在彝族古籍中，毡子的来历自有其说法。《物始纪略·毡子》篇中说：“到洪吉时代，羊毛弹纷纷，线拉砰砰响，擀出青银毡，擀出红金毡。天上凡间人，用它挡霜雪，用它遮风雨。阿武那时代，制作弹毛弓，制作擀毡帘，九百斤羊毛，擀一领披毡。”毡子的产生，是有由来的。1963年云南昭通后海子中寨发现的东晋霍承嗣墓，西壁绘有人物四列，有两列头顶梳尖髻、身着披毡的人物，与今天凉山彝族着装几乎相同，这幅壁画已被作为彝族服饰古老形制的有力物证而被广泛引用（见图9）。 (责任编辑：admin) |
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