[刁统菊]吊簿：姻亲交往秩序的文化图像(8)
http://www.newdu.com 2024/11/28 10:11:32 作者提供 刁统菊 参加讨论
[21]工具性礼物交换是另外的一种情形，本文不予以讨论。 [22]另有未知关系的8个人，他们与主家的关系实在无法调查清楚，就连孝子也没有了解清楚，只能等到对方有丧事来送信时才能了解了。 [23]妻子娘家姊妹的丈夫。 [24]除血亲和姻亲以外，还有一类亲属关系，是需要通过仪式来确定的，就是干亲关系和结拜关系。不管是拜干亲还是结拜兄弟或结拜姊妹，都是需要用一定的仪式（包含观念上的认同）确认的，参加了这个仪式，就有成为干亲或结拜兄弟/姊妹的资格，否则就是被排除在外的。干亲关系和结拜关系虽然不在一般我们所说的亲属关系之内，但是考虑到它们和朋友等关系的区别，有时我们也会把它放在亲属关系之内。大卫•K•乔丹（David K.Jordan）把盟兄弟（sworn brothers）叫作仪式亲属（David K.Jordan． Sworn Brothers：A Study in Chinese Ritual Kinship.in Hsieh Jih-chang and Chuang ying-chang．The Chinese Family and Its Ritual Behavior. 台北南港：Institute of Ethnology， Academia Sinica．1985：234-264）。受到他的启发，我把干亲和结拜兄弟/姊妹都称为仪式亲属。这种仪式亲属不同于血缘亲属和姻缘亲属，具有自己的特点。参见刁统菊．亲属网络与性别建构——以红山峪村为例[J]．西北民族研究2005（1）：166～173。 [25]访谈时间2004年7月4日，受访对象是田传喜。 [26]在2004年2月巩焕彩母亲的丧礼上，死者的大侄女婿段成良个人上400元的礼，加上几个闺女以带客的身份上礼，丧主从他一家身上就能收礼2000元。 [27]家里有好几个闺女的家庭，由于送面鱼、送闰月衣裳等习俗的规定，当父母的不仅有吃有穿，而且当儿子的也不发愁，即使经济条件不好，也无需担心将来无力举办丧礼。村里有一户人家，家中老人都已经80多岁了，当儿子的因为连续几年都在忙着盖房子、娶儿媳，把家里弄得一点家底都没有了，欠下了许多债务。但是儿媳妇并不害怕哪天老人突然去世了，因为她有五个小姑子，她对她们抱有很高的期望，“五个妮子，一人一千，就五千了”。 [28]有些人可能会忘记拿纸，但是主家并不会在意，反正吊簿里都有记录，等将来对方有白事的时候，自己也不拿就是，而且彼此都不会介意。 [29]【法】David．作为交换的权威：中国的案例[Z] ．2004年9月22日北师大主楼703民俗学与文化人类学研究所演讲。 [30]“炸肉”放在盘子中的时候是趴着的形状，因此说是一趴子，“趴”此时成为量词。 [31]“摊送”就是必须要把死者送到坟地去。摊送的人和丧主家的亲属距离无疑是比较亲近的，从与丧主的关系来说，丧主的姐妹及其丈夫、姑娘及其丈夫、外甥女及其丈夫、仁兄弟，这些人都是摊送的。孝子的丈人家的亲戚不在摊送的范围之内。 [32] 2004年润二月十一，本村嫁到崔庄的田传喜的女儿掺乎老公公的丧礼：掺乎的大爷叔叔大娘婶子饭后一起商量上礼的事情。最后决定一家50元，加上帐子和纸。按照以前的惯例，这样的姻亲不需要帐子，但是现在都兴，他们不拿也不好看。 [33]此表格是笔者根据实际吊簿整理而成。此处提供的吊簿内容大约是全部内容的十分之一。 [34]为了满足打印纸张的要求，该表单位一律略去，它们分别是：元、挂、元、刀、元、个、元、张、元。此处提供的吊簿内容有实际内容的大约十分之一。 [35]通常来说，凡是两人与死者有共同亲属距离的人，有些项目会共同完成，比如死者孙子的仁兄弟，他们可能一起上礼。村民把这种情形称作“公益”。 （本文原刊于《西北民族研究》2007年第1期，曾荣获2006年中国民间 文化研究论文新秀奖第一名） (责任编辑：admin) |
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