关于表格有几个需要解释的地方。
第一：来送米的亲戚远远超过婚礼。在婚礼上，新娘的娘家人除了送亲的家族近亲，其他人一律不来。而送米时关系涉及的比较远，甚至超过了丧礼，比如小孩奶奶的姥娘家都参与到这个仪式中来。而且今天来的亲戚，虽然男女方的都有，但以女方（婴儿的母亲和奶奶）的亲戚居多。
第二：虽然表格中的亲戚关系有时候写的是女性，有时候写的是男性，但是来送米的一律是女性。因为男性是不方便到里屋去看望产妇和孩子的。而不管来者何人，绝大多数都是报上自家男人的姓名。因此，在米资簿里，送米者的姓名几乎全部是男性的名字。“关系”一栏中有些虽然是女性，例如“母亲的姑表妹”，实际上姓名写的是还是母亲的姑表妹夫的名字。
第三：从表格中可以看出，有些人没有看钱，但是这并非实际情况。据我们估计，有两个原因，一是可以看出，没有注明看钱的那些人大多都是和孩子的奶奶直接有关的亲戚，因此这部分看钱可能就由奶奶直接收起来了。另外一个原因，可能是由于同时来送看钱的人太多，产妇记不清楚，因此宁愿不写。但是这个原因有点牵强，我们曾经问过产妇：“这么多人，你怎么能记住谁拿了多少看钱呢？”她笑着说：“怎么记不住呢？人家给你钱，你就得记住。”如果不是这两个原因，那么就是这些亲戚没有拿看钱。从表格中可以看出她们拿的鸡蛋就比较少，因此可能是亲戚关系太远了，而不需要拿看钱。
第四：来送米的多是亲戚，邻居很少。据宗家的邻居们讲，从产妇出院到出月子这天，邻居们哪天都能去，也是由女性送看钱或其他礼物，但不在送米这天去，他们认为“这天人多，去了就是给人家添麻烦”。
三．上门女婿嫁进门
村里现在有六七个“上门女婿”，李志坚是其中的一个。他是2000年入赘到宗洪丽家的，现在与妻子、儿子以及妻子的父母和妹妹住在一起。目前他在附近的东岳化工厂上夜班，妻子宗洪丽临街开了间理发店，生意很好。妻妹每天下午去皮革厂上班，父亲在外干装修，母亲主要在家照看一岁七个月的孙子李常昊，间或也做农活。
李志坚家和宗洪丽家一样，都是天主教徒。他本是淄博市博兴县人，上面有4哥哥，他排行最小。十几岁时父亲去世，靠母亲一人操持全家生活。由于家境贫困，他很早就知道要想解决婚姻问题不能依靠家里。二哥今年48岁，结婚的时候都30多了，二嫂是到云南领回来的。那时候找不到对象的很多，本村的姑娘都往外找。三个哥哥家庭条件都不好，母亲在二哥家里住，但是生活的一应开支都是四哥管。四哥是北京某教堂的神父，有一次因公务来到东营村教堂，经本村教堂的会长宗利秋提及宗洪丽家的情况（家中无子有两个女儿）非常同情，然后把自己弟弟介绍过来了。李志坚来到宗家后，通过村里落了户口，也分了地，一开始跟着干建筑活，后来找到了现在这个工作，干了一年多到25岁才结婚。宗家本来要给他5000块彩礼，他没要，认为“反正是要来这边生活，要那干吗？”婚前，他和妻子及岳父母在县公证处一起花300元做了个公证，规定他对宗家的财产有继承权，宗家待他和自家孩子一个样。具体条款他没和我们细说，只说四人都签了字，一式三份，公证处、他们夫妻二人以及两位老人各一份。我们提出看一看，他说当时放得很严密，现在也不好找了。由此我们问他那份公证书对他而言是不是很重要，他说：“不是，人要想违约，那张纸不顶用”。
最初不上班的时候，李志坚每月回博兴家里一次，现在得两个月回去一趟。他的母亲过生日时，除了带妻儿回家看望老人外，还会给老人送礼物和钱，但春节每年都在宗家过。儿子出生后，根据婚前他和宗洪丽的口头协议随父亲姓，喊双方父母都是“爷爷奶奶”，喊洪丽妹妹为“姑姑”。孩子的姥姥说：“哪里有小孩在姥姥跟前长大的？都是跟着奶奶长大的”，而李志坚认为“要是一直喊姥姥姥爷，一听就知道这孩子是外孙，不是自家人，将来不易在村里立家”。
宗洪丽手艺好，上午来理发的人络绎不绝，我们只好请她母亲胡氏谈谈他们俩结婚的情况。提到女婿，她高兴地一个劲儿地说“好”，早把女婿当成了儿。后来宗洪丽拿出她结婚时的“喜资簿”和儿子出生后第八天送米的“米资簿”。同宗艳秋家的“米资簿”一样，都用蓝色钢笔或圆珠笔写在订好的红纸上，只是洪丽的“米资簿”没注明“看钱”，她说当时忘了添上了，现在每次要给人家“送米”时总要努力回忆人家当时给了多少看钱。
鉴于前面已经提供了米资簿，这里就把2000年宗洪丽结婚的喜资簿提供给大家。
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