[陈连山]论七夕节的源流(4)
http://www.newdu.com 2024/11/29 08:11:04 中国民俗学网 陈连山 参加讨论
[1] 睆：星光明亮的样子。 [2] 杨琳认为此注是宋人所加。但即使是宋人所加，也不影响出自《淮南子》。 王孝廉认为这内容跟《淮南子·俶真训》真人“妻织女”有矛盾。(见《中国牛郎织女传说·研究卷》第97-98页)但是《淮南子》是集体创作的议论文，有矛盾是可能的。 [3] 杨琳认为东汉到三国时代诗文只说牵牛织女分离，没有提及相会，“若当时有相会的情节，他们不至于都只字不提。”(P287)此说不对。毕竟天河中二星相隔，所以诗人多观星而感伤，自然强调相隔。更加重要的是曹植《九咏》明确说“交际兮会有期”。详后。 [4] 萧放《岁时——传统中国民众的时间生活》第171页，中华书局，2002年。 [5] 杨琳根据《渊鉴类函》转录《唐类函》同样的文字为出自《风俗记》，不是《风俗通》，而判断韩鄂失误。杨琳的判断根据不足。第一，可能是《渊鉴类函》有误。第二，今本《风俗通》无此文，是因为《风俗通》原书三十卷，今仅存十卷。用这个不完整的本子无法判断韩鄂征引有误。 [6] 杨琳书P288。 [7] 杨振良《“桥”在七夕传说中的民俗意义》，见《名家谈牛郎织女》第288-289页，文化艺术出版社，2006年。 [8] 《旧唐书·经籍志下》记载《淮南王万毕术》为刘安做，不大可靠，因为《汉书·艺文志》无。 [9] 杨琳书P290。 [10] 见《续修四库全书·史部·时令类》第74页。上海古籍出版社。 [11] 夷则：古代十二乐律之一，对应孟秋七月。十二律，是古乐的十二调。包括阳律六：黄钟、太蔟(簇)、姑洗、蕤宾、夷则、亡(无)射(yì)。阴律六：大吕、夹钟、中(仲)吕、林钟、南吕、应钟。《吕氏春秋》开始将十二律与一年十二月相配。孟春律中太蔟，仲春律中夹钟，季春律中姑洗，孟夏律中仲吕，仲夏律中蕤宾，季夏律中林钟，孟秋律中夷则，仲秋律中南吕，季秋律中无射，孟冬律中应钟，仲冬律中黄钟，季冬律中大吕。 [12] 注意：此句杨琳断句有误。 [13] 殷芸《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东。许一年一度相会。” （本文刊于《天中学刊》2013年第1期） (责任编辑：admin) |