[包孝祖]花儿起源于吐谷浑《阿于（wu）歌》考(4)
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:45 民俗学论坛，2015-1-9 包孝祖 参加讨论
“阿于（wu）”的词义 慕容廆所作《阿于歌》的“阿于”之意，《宋书》、《魏书》的作者早已明确指出：“鲜卑呼兄为‘阿于’”、“徒河以兄为阿于也”。慕容廆作的《吐谷浑阿于歌》，通俗地说，就是“吐谷浑阿哥歌”，是作为弟弟的慕容廆表达对兄长吐谷浑的思念之情的歌。 数百年来的无数学者，仅以《晋书》传抄中的一笔之误，置史籍校勘的基本原则于不顾，以后代之作校勘前代史籍。又无视“孤证不立”的惯例，将“阿于”当做“阿干”，穿凿附会，妄加引申，推翻前代的《魏书》、《宋书》、《前燕录》三种史籍，却没有拿出一点像样的证据。唯一可举者，竟然是“我国东北诸族及蒙古语称兄音近‘阿干’”这样极不靠谱的理由。慕容廆一系的鲜卑族后裔已难以确定，这些“音近”“阿干”的“我国东北诸族及蒙古语”，与一千七百年前的鲜卑语的关系如何，至今尚未见有明确有力的揭示，以此来否定一千多年前的典籍，是很不严肃的做法。 语言学材料只可佐证历史，而不能决断历史。笔者也要举出几个语言学材料，来佐证“鲜卑呼兄为阿于（wu）”的合理性。 慕容廆一系的鲜卑族人已分化融合在各民族之中，但其兄吐谷浑的后裔却大量存在。作为我国五十六个民族之一的土族，被确定为吐谷浑的后裔。虽然还有争论意见，但大多数学者持肯定的观点，这里不做讨论。在土族方言中，今天还大量保留着“呼兄为阿于（wu）”的这一词语。请看下面的青海土族花儿： 上去高山烧高香，九道弯弯的本唐。尕妹活人也孽障，阿吾你把我领上。 这个令“尕妹”深情倾诉、且要求把自己“领上”的“阿吾”，不是“阿哥”会是哪一类人？ 红嘴的鸦儿满天飞，心想着登云者哩；阿吾的“少年”不敢唱，恐怕你听疯掉哩。 土乡的牡丹开千层，哪一朵花儿是最俊？土族的阿吾谁英俊，哪一个你心上最疼？ 土乡的牡丹开千层，大红的牡丹它最俊，土族的阿吾们都英俊，我你哈心儿里最疼。 以上三首花儿，直言“土族的阿吾”，“阿吾”显然是土族语言（天祝县有土族居民一万多人）。 尕妹是肝花阿吾是心，心离了肝花时不活。 这是青海学者采集的花儿句子。这个“阿吾”，不是“阿哥”又会是什么呢？ 三十多年前，李文实先生搜集有下面这首花儿： 干柴带湿柴（啦）架一笼火，火离了干柴时不着；尕妹是肝花阿哥是心，心离了肝花时不活。 五十多年前，朱仲禄先生搜集了同一首花儿： 湿柴干柴架一笼火，火离干柴是不着。尕妹是肝花阿哥是心，心离了肝花是不活。 同样的句子，三十年前、五十年前的采集者，出于通俗的考虑，使用了“阿哥”一词；一年前的采集者，出于保护花儿原生态特性的考虑，如实照录了“阿吾”一词。这一词语的转换，为“阿吾”即兄做了最好的注脚。 “阿吾”一词，在土族方言中大量存在，意义就是“阿哥”。土族学者李克郁先生编著的《土汉词典》，有“awu”词条，共两类意义，其中一类明确解释阿吾为哥哥并详释大哥、二哥、三哥：“awu 哥哥，兄；shge awu 大哥；mulaa awu 二哥；gaaga awu 三哥。” 因此，慕容廆《吐谷浑阿于歌》的意思，就是“唱给吐谷浑阿哥的歌”，是慕容廆表达无比痛悔、强烈思念之情的歌。 (责任编辑：admin) |