[刘锡诚]中日金鸡传说象征的比较研究(3)
http://www.newdu.com 2024/11/30 11:11:30 刘锡诚民间文化论集 200 刘锡诚 参加讨论
二、驱邪纳吉 在中国和日本的传说和信仰中，鸡作为驱邪纳吉的神禽的象征功能，也上随处可见的。相对地说，中国人更加笃信鸡的这一功能。驱邪纳吉功能，可以分为两个方面，（1）在传说中，鸡往往作为除毒的形象出现；（2）在信仰中，鸡则是祭坛上的牲牷。 （一）除毒驱害的英雄 日本学者大藤时彦先生在《金鸡传说的形成及其研究》一文中概述了柳田国男先生的六个观点。其中第三点是：“人们的各种各样的想法与乞求，由于意外地听到鸡的啼叫声而破灭的故事，日本或者其它国家也都很多。函谷鸡鸣是我国自古以来谈论的话题，我们的祖先也在各种各样的情况下，重复着类似的经历。或者也有与此相反的情况，出乎意外的鸡鸣声把人类从害敌手里拯救出来的事例。”第六点是：“对患呼吸器官疾病而祭祀鸡的理由是不得而知的，并且对国外的相似事例也不甚理解。甲州中巨摩郡在家冢村一带，作为小儿咳嗽的符咒，是把画有鸡的图画倒贴在家门口。与有关这方面习俗巧合的是，奥羽地区数量相当多的叫做御鸟的神仙。这样鸡神的神灶，虽然平地的乡村也存在，但其来源似乎是基于山神。在白河一带鸡神神社都是供奉在山顶上，并且以它称呼山的名字的地方也不在少数。”[10] 这类传说在高木敏雄氏的《日本传说集》里被归之为金鸡诅咒传说。 在中国的金鸡故事里，最普遍、最典型的情节是金鸡与蜈蚣、蝎子斗争，除毒降妖。中国有“五毒”的说法，蜈蚣和蝎子都属“五毒”之列。这类题材的传说分布很广，不仅沿海地区有，内陆地区也有，所反映的观点是一致的。 沿海地区的南京有一篇貌似风物传说的《鸡鸣寺和蜈蚣山》说，早先鸡鸣寺的地方是一块宝地，但是山上住着一只蜈蚣精，吸吮了地下的精华，使土地变得不长庄稼，修炼成了还要吃人呢。一个辨宝回回（回回憋宝，后面还要提到）教当地人方法，灭掉这一大害。他弄来某客店里的一只黑嘴大白公鸡，每天用铁盘子盛料豆喂它，喂了七七四十九天，在十五月亮圆的晚上，乘着蜈蚣吸取月精的时候，放鸡上山，咬死了蜈蚣精。公鸡也因中毒而死去。从此之后，这里的庄稼都长双穗。[11] 广西桂林的一则传说说：原来漓江上的浮桥有两条铁链子牵着，年代久了，铁链子变成了蜈蚣精，伤害人畜。南极仙翁知道了，派神鸡童子去看守这条蜈蚣精。蜈蚣最怕公鸡。天长日久，神鸡童子变成了穿山。[12] 浙南平阳昆山脉里流传着一则《金鸡山》的传说。浙南鳌江边上有座金鸡山，相传山上有一只大蜈蚣，经千年修炼，炼成了一颗大明珠，能呼风唤雨，换日偷天。每年七月初七要吃一对童男童女，每年三月初三，又要吃十头全猪全羊，能使狂风暴雨淹百里江堤，能使烈日枯死千顷稻田。有个男孩叫仙岩的，力大无比，要为民除害，去麻埠鸡罩山寻金鸡。杀掉了蟒蛇，除掉了老虎，来到鸡罩山。用绿竹竿当秤杆，用西瓜当秤砣，吊起鸡罩山，用茶叶泡米，连撒了三把，抱出了金鸡。金鸡振翅，闪出一道金光，吞食了蜈蚣，把明珠留下，照亮山冈。[13] 河北省卢龙县著名故事家刘凤岐讲的《公鸡山》和承德市流传的《鸡冠山》里，则说公鸡除蝎子精，而不是蜈蚣精。[14] 金鸡是蜈蚣和蝎子的天敌。蜈蚣和蝎子为害人畜，十分猖獗，但最害怕见到公鸡。公鸡一见到这类毒虫，首先啄食其眼睛，使它们的毒钩子丧失战斗力，然后再吞而食之。于是，金鸡便成了除害的神鸡。其实，蜈蚣、蝎子横行是自然界的现象，社会上也不乏蜈蚣、毒蝎之辈，金鸡除暴安良，作为正义的象征，适应着人们希望驱邪纳福、安居乐业的愿望，这也就构成了金鸡传说盛传不衰的重要原因。 （二）祭坛上的牲牷 《周礼·牧人》说：“掌牧六牲：牛、马、羊、豕、犬、鸡也。”这六畜都是古代祭祀之牲。《周礼·小宗伯》说：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，供共奉之。”郑司农注：“司徒主牛，司伯主鸡，司马主马及羊，司寇主犬，司空主豕。”鸡作为祭牲，在中国新石器时代的考古发掘中已发现了遗迹。河北磁山新石器遗址中发现了许多鸡骨，又以公鸡骨骼为主。研究者认为，这些鸡骨与古代祭祀用牲有关。也许这是迄今为止最早有关鸡祭的遗迹发现吧。 (责任编辑：admin) |