[施爱东]中山大学民俗学会与早期西南民族调查(5)
http://www.newdu.com 2024/11/26 11:11:28 作者提供 施爱东 参加讨论
五、杨成志孤身入凉山 四人入滇，最后只有杨成志独自雇一随仆，跟随国民革命军第97师师长孟友闻的部队，“9月1日从昆明出发，7天而抵东川，5天而抵巧家，尝尽跋涉之苦。后由巧家渡金沙江至六城坝而深入凉山罗罗之地”[71]。 在当时许多外国学者的眼中，罗罗是一个野蛮而原始的民族，杨成志在滇的时候，向几位英国老牧师借过三本关于罗罗人的书籍：①In Unknown China；②Eamwel Pollard；③Among the tribes in south-West China。“觉得要研究人类，社会和文化的原始时代，‘独立罗罗’是最重要的目的地”，因此决意深入，“我觉得此回独自远途旅行，成功与失败，实未可预料。成功可作中国学术上的贡献，失败由于我自愿牺牲”。[72] 因为杨成志是孤身入滇，除去他本人的回忆和当时的信函之外，我们没有更多的材料来复述这次艰苦的西南之行。以下叙述，主要根据杨成志当时寄回给语言历史学研究所诸同事如傅斯年、顾颉刚、钟敬文、余永梁、容肇祖等人的书信。[73] 1928年9月28日，杨成志在六城坝分县衙门曾给傅斯年、顾颉刚写信汇报在该县的情况，第二天就因水土不服而病倒了，“足足睡了五六天才渐渐告愈。在病床中，夜闻江风的怒号和猛犬的高吠，（因罗罗夜间来偷袭汉人）恐怖的情景，令我感到‘出门不如在家好’。有一夜二十余个罗罗，闻我抬有四个木箱来此境，竟于九句钟时候来袭偷衙门。他们先以石头抛上屋背，以探里头人的动静。即由衙警开了两火枪，他们才向别家抢去。”[74] 10月上旬，杨成志病一好，马上开往凉山，“爬过50余里的高山险谷抵Loga.地方Lokgaga”，此地“保头”[75]听杨成志自称是奉云南省主席，国民革命军第12路总指挥龙云之命来拜谒亲戚的[76]，马上就派十余个奴隶以宰杀大黄牛的形式隆重欢迎杨的到来。 杨成志在这里住了7天，又在小gaga住了7天，然后转往Gelu'mokwe，本来他打算在凉山地区调查两个多月，“只因此地寒冷非常，住食直似牛马，这几天竟下雪至盈尺，使我不能踏出门口多事考察”[77]，再说，金沙江西岸的四川罗罗不买龙军长的账，杨成志担心“进去必受捆绑或惨杀”，只好回转，于11月4日回到巧家六城坝县佐公署。 扣除行程用时，杨成志在凉山共住了25天，“足迹所及纵横凡两百余里，经过的乡村亦达百余”[78]，“共计收集各种民俗物品约两担，并摄得各种风俗影片四打许。当摄影时，异常困难，因该地土人谓照相是吸收灵魂，余初渡金沙江抵六城坝时，与胡县佐共摄一相，未几该县佐病死，由死更增加土人之迷信。”[79] 杨成志凉山之行的调查内容主要是罗罗的地理分布，社会组织，人情风俗及语言文字等。据称，凉山的独立罗罗分为外八支、内九支，此次调查，虽然只有云南外八支的50%，但也难能可贵。杨成志自己很满意，他说：“凉山‘庐鹿’之地，无论那个汉人都目为掳杀的大本营，毫不敢越雷池一步的。但是我当时渡金沙江抵六城坝后，我的热情战胜畏缩，遂冒险独进，……其间数遇危险，然能安然归来可谓幸矣！”[80]又说：“有此成绩，自觉颇佳，若假我以时日，自信《罗罗的社会组织》一书或可写成也”。[81] 语言交流方面，杨成志主要借助了Paul Vial的《罗罗文与法文字典》（Dictionnaire Francaise Lolo）。 1928年11月4日，杨成志回到六城坝。当时刚刚发生一些罗罗掳杀汉人的事件，巧家县长孟绍尧被迫要用兵攻打凉山，杨成志知道以后，马上叫人给孟县长带去一信，尽力劝阻。可能此信正中孟县长下怀，11月10日，县长特去信感谢，一切按杨的意思办。一场兵祸随即得到化解。 另有一件趣事，杨成志在六城坝时，居然还以调查员的资格做了12天的代理县佐，任内也没有抢劫案发生，杨成志认为这是“凉山人信任我的一种成绩”。 六城坝是一个瘴疠之地，杨成志说这里江风一吹，疾病随生，“从凉山归来在那里住了30余天竟害了四回病；若我没有带些药品和学得吹两三口鸦片烟（因病和避瘴而吹，是不得已的，不好误会！）或许继前胡县佐而长逝了。”[82] 苦于在凉山学得的罗罗文字不多，回到六城坝后，杨成志决定请一位白毛先生来教他语言文字，费了许多心思找到一个“老而疑心颇大的Bi:tsu先生”。教了十来天，那老师就偷偷地跑了，隔了几天，杨成志通告“大保头”把他找了回来，过了三天又跑了[83]，令杨成志苦恼不已。 在六城坝做不了什么事，12月中旬，杨成志又渡金沙江，在寒风中走了两天山路回到巧家城，住在县教育局。该县各界称其勇敢过人，闻讯而来拜会的官绅络绎不绝，请吃饭请喝酒的接踵而至，杨成志得意地说：“这几天来我的肠胃实在有些福气”。 杨成志本想休息两天就转往昭通，无奈沿途土匪蜂起，行动不得。“在此彷徨当中，既不能前进，又不愿白费光阴，遂从事于征求和编辑‘巧家民间文艺集’的工作，因这里是民间文学丰富之区，如山歌，儿歌，孝歌，神歌，散花歌，谜语，谚语，土话，对语……都值得研究的……余此以外，我更聘七甲的一位老‘白毛’（78岁）到教育局教我夷文。他今天抵步，并带有夷书，实即经文十余本……可惜者，这位老官，眼睛失明，不能写夷字，以资我作汉夷文对照的工作。”[84] 学习文字不是一天两天能够完成的事，反正去不了昭通，杨成志也就改变计划，安下心来住在巧家学罗罗文。 杨成志1928年12月26日给傅斯年写了一封长信，信中说：“我从史禄国先生手拿1422块滇币，除买了两匹马，器物，食用，夫脚……现在所存的只有百余块而已……这回我自告奋勇冒险而来，完全本于求学的冲动，而今得此成绩，算是万幸中之幸，若学校要用我时也望打电给我，以定行止。”（其实顾颉刚早在1928年10月24日就已专为杨成志旅费问题致函朱家骅校长[85]，11月初校长批了480元，加杨成志自己的4个月工资共800元，汇出之后，因交通不便，未能及时收到。） 又说： 我从7月12日从广州出发直至今日，没有接到家人，朋友的一只字，家乡杳茫，毫无音信，深夜思之，常流苦泪，若先生肯拨冗给我一封长书，或托颉刚先生写之亦可，详述学校情形给我知道，则感激无既矣。[86] 身在险地半年，杨成志根本不知道语言历史学研究所早已沧海桑田，钟敬文已被戴季陶所辞退，傅斯年也离开了广州，顾颉刚正要北上，余永梁或者已经病逝[87]，而杨成志却还在痴痴地一一给他们写着信。 因为巧家原是苗族的地方，苗族文化资源也很丰富，12月28日，巧家的保安大队长杨心白又为杨成志找来一个苗族“白毛”，“拿着一本厚有七尺（600多篇字，以草纸抄写的），宽四尺，长六尺的苗文经[88]，我接看后自觉暗喜不住。据他说是数百年前他们的祖先从贵州带到此地的，先辈的白毛能读能念，传到他们这一辈已没有人能懂了，虽有些白毛，如我一样，能做‘道场’，不过是照口传念去，一字不懂的……这个时候，我自恨没有三头六臂来学习苗，蛮，夷三种文字！请了白毛来，又要懂得汉语者做翻译，若有一两个人同我来此地，岂不是一个研究的绝大机会么？无论如何，我当尽我个人的精神，力量，时间对于上三种文字努力下去。”[89] 杨成志从苗、蛮、夷三种经书中各抽誊了一篇附在信内寄回，可惜当时的印刷技术不能原本印出，以至不存。 因巧家的学习条件好，杨成志在这里一呆就是5个月，拜凉山“白毛”为师，每日研究彝族语言文字及诗歌，他说“我的生活简直每天从早上坐到晚上专攻‘庐鹿’（即罗罗，彝族）的语文，因太机械故，虽有时觉得枯燥不堪，但从比较上和发明上来着想，精神上实得着完满安慰的。”[90]这段时间，杨成志“研究其语言文宇，计分两种方法：一就其不相同之每字中，各成语句；一就‘八种文法’中分门别类以晰其语句上之组织。至诗歌方面，可分为六：新年歌，挽歌，山歌，新婚歌，火把节歌，儿歌。业已搜集百余首且译为中文，阅之便知卢鹿民间文艺，确带有初民气习，且富有自然艺术的风味云云。”[91] (责任编辑：admin) |