《通鉴》建中元年七月条："荆南节度使庾准希杨炎指，奏忠州刺史刘晏与朱泚书求营救，辞多怨望，又奏召补州兵，欲拒朝命，炎证成之。"这条史料是刘晏致死的主要根据，材料尽管涂上一层好似出于杨炎陷害的色彩，但其实只要紧紧抓住代德之际的叛逆阵营和反叛逆阵营这一对立，那末，忠贞奸邪，一目了然。叛逆阵营是以宦官为首联络藩帅、公卿，专事篡夺、谗害、叛乱为职志；反叛逆阵营是以杨炎为首联络部分文武大臣，尽心竭力地去创设两税法，充实中央财赋，来建立一支强大的禁军为职志。从刘晏的所作所为来看，庾准对他的揭露决非向壁虚构，杨炎作为宰相，验证上奏，自属正当。同年七月，德宗对刘晏下诏赐死，同样正当。
（2）建中二年初，李正己便与河北、河南、山南等地节度使遥相呼应， 企图叛乱，一方面为朱泚的篡唐造成声势，一方面对德宗施加压力。在他的阴谋下，建中二年德宗起用以阴险著称当时的卢杞为御史大夫，使之尽心陷害杨炎。建中二年二月遂有李正己的"累表请晏罪"的事发生，其气焰之嚣张，去和建中元年闻刘晏死而不胜恐惧的情形相比，判若两人，但这倒正足以证明刘晏是叛逆阵营中的一个。史书所谓"杨炎既杀刘晏，朝野侧目"，显然出于叛逆阵营中对杨炎的恶意谗害，谗害者，应是淄青节度使李正己。
《旧唐书》卷124《李正己传》史臣曰。李正己父子祖孙，"盗据青郓，得计则潜图凶逆，失势则伪奉朝旨，向背任情，数十年矣。"说得中肯。
刘晏死后不过半年，叛逆势力显然大于反叛逆势力，而真正敢于和叛逆者斗争的，也只有杨炎等数人而已，唐德宗照理应当是反叛逆的中心，但鉴于叛逆势力的嚣张，已经慑服深宫，打定主意，准备向杨炎开刀了！长安天子，到了唐德宗，已经成为宦官政权的一个傀儡了！
《通鉴》建中二年二月条："李正己累表请晏罪，讥斥朝廷。炎惧，遣腹心分诣诸道，以宣慰为名，实使之密谕节度使云'晏昔朋附奸邪，请立独孤后，上自恶而杀之。'上闻而恶之，由是有诛炎之志，隐而为发。乙巳，迁炎为中书侍郎，擢卢杞为门下侍郎，并同平章事，不专任炎矣。……杞阴狡，欲起势立威，小不附者必欲置之死地，引太常博士裴延龄为集贤殿直学士，亲任之。"
上面这段史料，把杨炎于建中二年二月派亲信分别向各地藩镇言明刘晏之死，是由谋立独孤后，为德宗所厌恶而被杀的。这种虚幻之辞和作为刘晏被杀的真实原因即与叛逆者的勾结，巳是同义语了。这个真实原因，在杨炎看清德宗为人之险恶后，必定授意亲信向藩镇说清楚了。《旧唐书》卷118《杨炎传》， 炎"遣腹心分往诸道……声言宣慰，而意实说谤"，就是这个意思。这个意思两唐书都有，《旧传》德宗"使中人复炎辞于正己，还报信然"的话就可见德宗已有向李正己讨好的意思，杨炎之死，指日可待了！
建中二年七月李正己发疽死，杨炎在卢杞谗口陷害下，已由中书侍郎降为左仆射，"罢政事"（29）。
杨炎为相时，于萧嵩家庙地为自己营造家庙，八月"杞因谮炎，云兹地有王气，故玄宗命嵩徙之，炎有异志，故于其地建庙"（30），德宗听了大为震怒，十月，"炎自左仆射贬崖州司马，未至崖州百里缢杀之"（31）。而于刘晏向朱泚乞求营救的事，却一字不提，可见杨炎杀害刘晏完全出于以李正己为首的一伙对杨炎的诬陷，而杨炎所遭受的罢相、贬窜乃至杀害，就是对他真正的陷害。如此任性而为，何以服天下人心！胡三省云"杞为建中历阶"（32）可谓最确切不过了。
说到这里，再简单地谈谈朱泚的篡位问题。
建中三年春，幽州节度使朱滔，以书遣朱泚，意欲同反，德宗召朱泚入长安，留之私第，建中四年，泾兵入长安作乱，德宗奔奉天，众推泚为帝。与此同时，淮西节度使李希烈与李正己之子李纳也称兵倡乱，以相呼应。但是对这些阴狠残暴如朱泚、李希烈之徒，尽管称雄一时，而最后必然迅速溃灭。
《通鉴》建中四年十月条："上初至奉天，诏征近道兵入援，有上言，'朱泚为乱兵所立，且未攻城，宜早修守备'。卢杞切齿言曰'朱泚忠贞，群臣莫及，奈何言其从乱，伤大臣心！臣请以百口保其不反。'上亦以为然。"象这样作反叛逆中心的唐德宗，不如说是一个叛君较为合适。当时如果没有李晟、马燧、浑？{三位忠贞名将，唐朝的倾覆，当无问题，幸而有这样"以忠义感于人心"（33）的名将，遂使军民戮力，于兴元元年（784年），击溃叛逆势力，朱泚败死。
唐朝恢复，德宗又起用另一个奸佞张延赏，罢去李晟、马燧、浑？{军权，把左右神策军军权归于宦官，宦官的势力日甚一日，只有待黄巢的起义，来加以致命的打击了。
我之所以不惮其烦地谈了这些，归根结底是想从代德之际叛逆阵营和反叛逆阵营之间的错杂关系中，进行层层分析，能否分析出这个阶段的最一般关系，分析的结果和我预料的完全一致，是完全可能的。文章从杨炎的创设两税法开始后论及刘晏之死，叛逆阵营和反叛逆阵营的斗争，杨炎的怨死，朱泚的篡唐及其败亡，李晟的罢免军权，现在如果从杨炎创设两税法开始往上回溯，那就必然会涉及到宦官藩镇这两个集团所以形成的根源，开天之际兵役的基本消失，力役的部分和雇，均田制的解体，商品货币关系的继续繁盛，世族地主所有制为庶族地主所有制所取代，私家佃农人身依附关系的减轻。但这个回溯，我在其他论文中已有较详细的分析，毋须再谈了，如果把这段历史的始点即私家佃家人身依附关系的相对减轻再往下作思维的考察，直到它的终点--南宋之末，这自然是十分有价值的事，但这次只讲到代德之际。 (责任编辑：admin)
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