二
关于女史职责，考《周礼》所载，周代女史的职掌分为三个方面：（1）“掌王后之礼职”；（2）“逆内宫”，如郑玄所注：“主考六宫之计”；（3）“书内令”，即代王后行书令，以进天子。以颁后宫。但从女史各个时期设置的情况来看，它的职责是不断更逆，屡有改变的，它不但在各个时期不尽相同，而且随着每个时期王室政治状况的起伏，它的职责范围和实际作用也不断改益。大体上有以下三个部分：
第一，随行盛典，分掌礼仪
《周礼·天官冢宰·女史》条下云：“女史，掌王后之礼职。”郑注：“亦如大史之于王也。”贾公彦疏《春官宗伯·序官》：“其职与王之大史掌礼同。”大史又称太史，是周王室的重要史官。《尚书·顾命》：“太史策命”，记成王将崩，作顾命太史记之，康王册立，太史读策奉立康王。孔颖达疏云：“太史之职掌册书此礼，立以为册命，太史所掌事重。”又《礼记·王制》：“太史典礼，奉简记，奏讳恶，天子斋戒受谏。”叶绍钧注：“简记，策书也，奉讳恶，言天子所讳所恶，如危亡之言，大史则进之也。”汪中《述学·左氏春秋释疑》：“我太史也，实掌其祭。”可见周代太史掌草帝王文书，策命诸侯，劝谏时事，主持祭祀，它的职责相当广泛，而且地位也十分尊贵。《周礼》将女史比于太史，可见女史在后宫的地位。由于先秦史籍的匮乏，女史这类职责还未见明确记述。《左传·桓公九年》载有：“纪季姜归于京师，凡诸侯之女行，唯王后书。”这里的“王后书”，无疑是“书内令”的女史代王后行书。与大史相对，女史最显要的职责是“掌王后之礼职”，把整个内宫的仪礼交给女史执掌。贾疏《天官冢宰·大史》条云：“大史职云，大会同朝觐以书，协礼事，及将币之日，执书以诏王。”可以看出，先秦时代女史是与大史相对的王后、帝王的侍从史官，凡遇重典，女史与大史分别跟随王后与帝王之后，大史协王，女史协后，操恭礼节，诵读册策。这个时期的女史地位何等重要。汉代以降，后宫之于帝王，逐渐成为个人附庸，女史的地位逐渐下降，随着封建专制主义的不断加强，《周礼》所述礼仪缩减，女史的地位也远不如以前。《汉宫春色》载：惠帝立张嫣为后，张嫣负状及惠帝，“帝览而大喜，付宫史掌之”，宫史即女史，只是保存管理文书而已。又据《汉书·礼仪志》及《汉杂事秘辛》载：建和元年八月乙未，桓帝下诏，册立大将军梁商之女为后。“皇后北面，太尉往盖下东向，宗正大长秋西向。宗正读策文毕，皇后称臣妾皇帝万年毕，住位。太尉乔授玺绶，中常侍超长跪受玺绶，奏于互前。女史授婕妤，婕伃长跪受以昭仪，昭仪长跪受以带皇后。皇后伏起，拜称臣妾皇帝万年讫……后即位大赦天下”。在这段记述中，先秦时代大史宣读策命的职掌已被宗正所代替，与大史相对的女史也只是作为一般的执事人员而已。汉代以后，凡遇宫廷大典，也见不到有女史参加的记述了。
第二，监戒后宫，记功司过
王朝后宫，品秩繁多，宫闱之内又有一套庞大的内务机构。为了加强宫廷内禁，使之遵守后宫的规范制度，必须设立专人记功司过。这样，一方面通过记载淑女懿德，予以表彰，作为晋升嘉奖的根据，同时又可以督戒后宫，各司其职，不逾规范。这是女史的另一项重要职责，即如《后汉书·皇后纪序》所说的：“颁官分务，各有所司，女史彤管，记功司过”。亦即“掌内政之贰”，“逆六宫”。值得注意的是，女史所记，并不单单限于内宫，李贤注《后汉书·皇后纪》称：“妇人之正其节操有纵迹可纪者，及幽都婉闲有礼容者，区别其遗风余烈，以明女史所记也”。女史所记，一方面是宫内功过，另外还从事历朝列女的撰述，这当是《后汉书》开《列女传》先河的直接原因和材料来源。唐代长孙皇后有《女则》十篇，无疑是根据宫内女史采摭历代列女事迹编撰而成，后世所成女训书籍与女史所记也有一定的关系。
鉴于女史“记功司过”的重要，从王室乃至外臣都希望通过女史的监戒而使后宫清肃，不致于乱朝政，所以对女史要求极严。先秦史官刚直不阿，秉笔直书，女史源于先秦，又是史官的一种，理应继承先秦史官的优良传统。女史之笔谓之彤管，郑玄谓“彤管，以赤心之人也”，孔颖达谓：“传彤管以赤心正人”，正体现了对女史本人的要求和希望。如果女史阿谀曲笔，不能彰善书过，就要受到严厉的惩罚。毛苌《诗传》云：“女史不记其过，其罪杀”。郑注《诗·静女》：“后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之”。孔颖达疏说得更清楚：“女史若有不记妃妾之过，其罪则杀之，谓杀此女史”。当然，这是与女史“由女奴善为书为之”的低下身份有关的，但确体现了对女史此类职掌的高度重视。总之，女史记功司过，就统治者的意愿是要匡正后宫，杜绝内乱，同时表彰妇德，为封建伦理道德服务。但是实际上前者作用并不显著，女史所司对后宫并不能真正起到约束作用。周代褒姒之乱，春秋后宫淫乱比比皆是，秦汉以降后宫乱事亦不鲜见。西晋后宫擅权，张华“惧后族之盛，作《女史箴》”。（《文选》卷五十六李善注引《晋纪》）顾恺之的《女史箴图》正是根据这一题材而再现了宫中女史秉笔记功司过的情景，图上并录有张华原句：“女史司箴敢告众姬”。另据《玉海·艺文类》载裴頠、皇甫规俱著有《女史箴》。他们期望后宫以女史劝戒之箴言而稍事收敛，不致使后妃干政，以致造成外戚擅政的局面。当然，后宫干政，外戚弄权情况的出现不是单一的因素造成的，它有一定的客观环境和历史背景，单单依靠女史的“监戒后宫，记功司过”来禁阻这种情况也是不可能的。
需要说明的是，汉代以后，其实女史所谓记功司过，监戒后宫的权限已大大削减。《古列女传》记班婕伃诗有：“顾女史而问诗”。徐{K1C404.JPG}《中论·治学》称：“女史诵诗”。《晋书·左贵嫔传》：“顾问女史，咨询竹帛”。《北史·后妃传序》：“女史流外，量局闲剧。”它的性质逐渐内宫化，成为宫中有学问的司书和书记官，成为诵诗咏史的闲散职事了。
第三、御女进幸，草《起居注》
女史的另一项重要职责是安排后宫进御帝王，并记载日月、记述帝王行止，草《起居注》。古代帝王后宫列妃进御皆有成法，郑玄《天官冢宰·九嫔》条下注：“凡后妃御见之法，月与后妃，其象也。卑者宜先，尊者宜后，女御八十一人当九夕，世妇二十一人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，亦十五日而徧云”。孔疏《诗·静女》云：“凡后妃群妾以礼次序，御于君所之时，使女史书其日月，某日某当御，某日当次某也，授之以环，以进退之”。从表面上看，女史所记限于帝王每日幸寐之事，但是要做到“事无大小，俱以成法”，（孔颖达疏《诗·静女》）就必须有一套轮番授之于环，以此作为传递的御女制度。当然，帝王本人是否遵循这套制度是另一回事，不过，就女史所记关于帝王私生活而言，这当是我国帝王《起居注》的滥觞。陈振孙《直斋书录解题·起居注类》称：“《起居注》者，自汉明德马皇后始，汉魏以来因之”。《后汉书·皇后纪》载：明德马皇后乃伏波将军马援小女“自撰《显宗起居注》”。作为皇后本人，是不可能完全知道帝王每日寝所，每日所幸何人的，她必须凭借女史所记帝王起居勒编成之。女史是后宫中最有学问者，且“陈善书数，知文义，后宫多师事之”。（屈大均《女官传》）很可能撰《显宗起居注》的主要执笔人即是女史，马后只是托名而已。黄百家《明制女官考》称：“凡后妃群妾御于君所，彤史书其日月。”毛大可《胜朝彤史拾遗记》：彤史者，后宫女官名也，……使之记宫闱起居及内廷燕亵之事。”可见女史所记并非限于宫闱起居。联系上述女史记功司过之职，对于帝王起居注乃至帝王实录来说，女史所记内容的份量虽有不同，但从起居注的产生源流而论，起居注当草于女史之手，尤其是没有设立专职起居官员的西周至两汉，女史是汇集帝王生活资料的主要执笔人。 (责任编辑：admin)
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