薛居正的史学思想
薛居正生活的时代，正值兵戎频仍的乱世。历朝更迭，使他对人世变迁之无常深有感触，战乱给社会生活造成的破坏之重，更是无以形容。这种严酷的社会现实，造就了薛居正的史学思想具有强烈的正义感。
五代十国是唐末藩镇割据的延续与发展，经常性的吞并战争，使得国无宁日，生民涂炭。各地节度使拥兵自重，有的称王称帝，有的成为割据一方的军阀，朱全忠、李茂贞等都是典型的代表。对于五代的社会动荡、严刑峻法、横征暴敛等，薛居正在《旧五代史》中没有恣意美化，而是于行文之间予以无情的揭露和批判。他曾说：“彰善瘅恶，麟史之义也。”（20）作为封建社会的史学家，在当时能够抑恶扬善，揭露军阀的暴虐统治，引起人们对军阀及军阀割据的憎恨，这对维护国家统一是有进步意义的。
在“瘅恶”的同时，薛居正也大力“彰善”。表彰体恤民情、兴利除弊的明君贤臣，肯定他们的所作所为。后唐明宗李嗣源在位七年中，一反庄宗李存勖之非，与民休息，发展生产，对此，薛居正给以较高评价，他说：“（明宗）能力行于王化，政皆中道，时亦小康，近代以来，亦可宗也”。（21）其他如张全义恢复洛阳经济的活动，周世宗在位时进行改革、改良政治等，无不言终意尽，予以彰扬。
在彰善瘅恶思想指导下，薛居正等在编纂《旧五代史》时继承了我国古代史家秉笔直书的优良传统。“列传诸臣多与居正同仕前朝，否则其子孙亦有与居正同官于宋者。”（22）这一现象对于秉笔直书可以说是一种挑战与考验，但薛居正也多以直笔相书，“赵延寿子廷赞，仕宋为庐、延等州节度使，而延寿传不讳其背晋附辽，求为辽太子之事”，“符存审子彦卿，仕宋封魏王，而存审传不讳其少时犯罪将就戮，以善歌得妓者救免之事”（23）可见，薛居正修史，并不因私人关系而去回护，也不因官大位高而加以美化，“此足见其直笔，不以同官而稍有瞻徇也”（24）因此瘅恶彰善，善恶并书，可以说是薛居正史学思想的一大特点。
薛居正是个封建官僚，与其他封建人物一样，也有着严重的迷信思想。在拜相之后，为祈求长生不老，竟迷信道士的法术，服食丹砂，结果不但没有求得长生，反而中毒身亡。他的迷信思想，无疑对其修史是有影响的。为了适应北宋王朝统治者的需要，薛居正曾附会天命论、运数论和因果报应论来解释五代的人事变迁。《旧五代史·唐明宗纪》的纪论说：“明宗战伐之勋，虽高佐命，潜跃之事（指夺位称帝），本不经心。会王室之多艰，属神器之自至，谅有天赞，非出人谋。”（25）这种议论显然是通过影射，宣扬君权神授，迎合恭维赵匡胤的，根本不符合历史事实。因为李嗣源早与庄宗李存勖有隙，而他的地位权势，必然使他一有机会便要夺取帝位，这在五代是根本不足为奇的，哪里是什么“神器自至”、“谅由天赞”呢？
在《旧五代史·唐末帝纪》的纪论中说，唐末帝在位“属天命不祐，人谋匪臧”，“是知时之来也，雕虎可以生风；运之去也，应龙不免为醢。则项藉悲歌于帐下，信不虚矣”。（26）其实，末帝李从珂以养子夺位，本不孚众望，又不修内政，灭亡本是情理中之事，根本不是什么“天命不祐”的结果。
薛居正不能摆脱天命论、运数论的束缚，在《旧五代史》中有多次流露。但是，在许多活生生的现实面前，也不得不做实际的分析。如评论后唐庄宗李存勖的败亡时说：
“庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛……然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝财货，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万民之膏脂。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。”（27）
这种分析是符合客观历史事实的。再如评论后汉隐帝败亡时，认为隐帝刘承祐本人德非属禹、汤，“辅政之臣，复非伊、吕”，故必不能守国，“盖人谋之弗臧，非天命之遽夺也。”（28）分析也是非常正确的。
薛居正这种认为世事变迁不能完全委之于天命的思想，强调了人事对于王朝兴衰的意义，在一定程度上否定了天命观的支配作用。
在对某一历史人物的分析上，薛居正等也做到了具体、客观，善恶并书。如在对石敬瑭的论述中指出，为了做皇帝“召戎为援，猃狁自兹孔炽，黔黎由是以罹殃”。（29）直接指斥儿皇帝的罪证；同时，又写他称帝后赎回前朝失陷于契丹的汉人，放宽盐禁，注意吏治等不应抹煞的方面。这样全面的分析是客观的，也是有说服力的。再如对周世宗柴荣的分析中，既肯定周世宗“乃一代英主”，说他留心政事，明赏罚，善用人：又指出他“禀性伤于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔”（30）等缺点。这种分析也是比较全面的。
薛居正认为，对于史实，“善者既书之，其不善者亦书之，庶使后之君子见善如不及，见恶如探汤也，”（31）以达到以史为镜的目的。
总之，薛居正的史学思想既有其精华，又有其糟粕。他一方面继承了我国古代史学家秉笔直书的优良传统，善恶并书，抑恶扬善，在一定程度上批判了天命论；另一方面，他没有也不可能摆脱天命论、运数论、报应论的束缚，这是由其时代和阶级性决定的，不可苛求。
注释：
①②③④⑤《宋史》卷264“薛居正传”
⑥《续资治通鉴长编》卷15
⑦《宋史》卷264“卢多逊传”
⑧《古今图书集成·经籍典》
⑨《宋史》卷269“张澹传”
⑩（11）（14）（15）（16）（22）（23）（24）《廿二史札记》卷11
（12）（13）《十七史商榷》卷93
（17）《金史》卷12“章宗纪”
（18）（19）《四库全书总目》卷46
（20）（31）《旧五代史》卷96“纪论”
（21）（25）《旧五代史》卷44纪论”
（26）《旧五代史》卷48“纪论”
（27）《旧五代史》卷34“纪论”
（28）《旧五代史》卷103“纪论”
（29）《旧五代史》卷80“纪论”
（30）《旧五代史》卷119“纪论”
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