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论章学诚的朴素辩证历史观

史学家白寿彝曾经指出:“在马克思主义进入中国以前,我国的史学界不可能对历史 本身进行唯物史观的分析,也缺乏明显的、系统的唯心史观的理论体系。但在唯心主义 思想支配下的各种历史观点,是存在的。在观察历史问题时的唯物主义因素,也是存在 的。”[1](P603)白寿彝的思想,对我们发掘中国古代史学的优秀理论遗产具有重要指 导意义。在中国古代史学史上,清代乾嘉时期的史家章学诚不仅继承、发展和总结了18 世纪以前中国史学理论的成就,而且揭示出历代学术变迁、社会演变和史籍历史发展的 法则,形成了鲜明的朴素辩证历史观。过去研究乾嘉史学,探讨章学诚史学理论的文章 相当丰富,然而他在历史理论方面的成就,仍有广阔的研究空间,有待于继续深入探讨 。
    一、关于学术思潮循环盛衰的辩证历史发展观
    中国古代学术的发展,大体上经历了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学和清代朴学几个主要阶段,形成不同的学术思潮。章学诚站在儒家立场上反对 道家和佛教,自然不重视释老之学。他以六朝隋唐的辞章文学代替玄学和佛学,全面考 察历代学术的发展及其利弊得失,形成了关于学术思潮循环盛衰的朴素辩证观念。
    (一)章学诚认为,历代学术思潮的演变是历史发展的必然,从学术思潮的质文递变中 ,可以看出学术发展的必然趋势和演变法则,“历观古今学术,循环盛衰,互为其端。 以一时风尚言之,有所近者必有所偏,亦其势也。学者祈向囿于时之所趋,莫不殚精竭 智,攻索不遗余力,自以所得远过前人,圣人复生,不可易矣。及其风衰习变,后人又 以时之所尚追议前人,未尝不如前人之视古昔。汉、唐、宋、明以讫昭代,作者递相祖 述,亦递相訾议,终身遁于其中,而不自知其守器而忘道,岂有当哉!”[2](《与朱沧 湄中翰论学书》)这说明,不同时期学术风气的变化,影响着学术思潮的循环。所谓“ 循环盛衰,互为其端”,揭示出后代学术既是继承和发展前代学术精华而来,也是矫正 和弥补前代学术失误而起,在发展演变中存在一种互为因果的关系。章学诚认为,学术 风气对思潮演变的影响主要表现在两个方面:
    第一,学术风气不断改变,导致学术思想的利弊两方面失去制衡,物极必反,互为循 环。章学诚考察了中国学术思潮的演变,触及到了这一法则。宋代以后,学者治学逐渐 形成一股不顾具体历史事实而空发褒贬议论的不良学风,不恰当地夸大了儒家“义理” 的作用。尽管宋儒具有良好愿望,至元明两代,理学渐渐演变为空疏无用的学问,丢弃 了汉唐学术注重征实的传统。清代乾嘉时期的学者逐渐扭转空谈“义理”之弊,开创出 质朴求实的学风。但是,朴学纠正宋学空疏的同时,却走向另一个极端:“宋儒之自是 三代以后讲求诚、正、治、平正路,第其流弊,则于学问文章、经济事功之外,别见有 所谓道耳。以道名学,而外轻经济事功,内轻学问文章,则守陋自是,枵腹空谈性天, 无怪通儒耻言宋学矣。然风气之盛,则村荒学究,皆可抵掌而升讲席;风气之衰,虽朱 程大贤,犹见议于末学矣。君子学以持世,不宜以风气为重轻。宋学流弊,诚如前人所 讥;今日之患,又坐宋学太不讲也。”[2](《家书五》)在章学诚看来,扭转宋学空疏 的一面是完全必要的,但不能矫枉过正。乾嘉学者徇于世风,训诂章句,考订异同,补 苴罅漏,有功实学。然而朴学流弊是把“求是”作为治学终极目的,不重“义理”,完 全忽视了宋学注重思辨的合理内核,又从正确走向错误。
    第二,学术风气左右着学者的见识,使他们以特定时代观念看待社会历史的发展,评 论前人学术的得失利弊。章学诚说:“三代以还,官师政教不能合而为一,学业不得不 随一时盛衰而为风气。当其盛也,盖世豪杰竭才而不能测其有余;及其衰也,中下之资 抵掌而可以议其不足。大约服、郑训诂,韩、欧文辞,周、程义理,出奴入主,不胜纷 纷。君子观之,此皆道中之一事耳。未窥道之全量,而各趋一节以相主奴,是大道不可 见,而学士所矜为见者,特其风气之著于循环者也。”[2](《答沈枫墀论学》)这是因 为,处在特定风气影响下的人们限于时代的局限,只能看到学术某一方面的利弊,无法 洞察全局。而每个人都以为自己研究的学问最有价值,并以此为准绳评价前人学术的得 失。他们的思想认识必然打上这种学风的烙印,逐渐形成具有某种共同价值取向的学术 思潮。章学诚说:“学问之途,有流有别。尚考证者薄词章,索义理者略征实,随其性 之所近,而各标独得,则服、郑训诂,韩、欧文章,程、朱语录,固已角犄鼎峙,而不 能相下。必欲各分门户,交相讥议,则义理入于虚无,考证徒为糟粕,文章只为玩物。 汉、唐以来,楚失齐得,至今嚣嚣,有未易临决者。”[2](《与族孙汝楠论学书》)风 气所在,毁誉随之。辞章之习既盛,辄诋马、郑为章句;性理之焰方张,则嗤韩、欧为 文人。循环无穷,莫知所止,导致学术上的偏颇之见,无法看清前人学术的真实面目。 章学诚主张考察清楚历代学术思潮盛衰递变的过程,更好地理清学术思潮的发展脉络, 然后才能看到中国古代学术发展的全貌,正确评价其是非和利弊。

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