其后，宋人朱熹编辑“四书”，他所提倡的大致也是这些道理。清代修《四库全书》，其经部总叙说：“盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。”[17]（经部一）从历史的观点来看，《隋书·经籍志》经部总序是关于中国古代思想即精神文化的一个总结；而《四库全书》经部总叙则是在新的历史条件下，关于中国古代精神文化的又一个总结。其间，经历了悠久的历史岁月，同时也包含了中国历史上许多民族的思想认同，进一步反映了所谓“道统”的传统。这对于统一的多民族国家的发展和巩固，具有十分重大的作用和意义。
最后，我要说明两点：第一，在中国历史上，也存在着与各族历史文化认同趋势相悖的言论和思想，但历史已经证明，这些言论和思想不符合、不顺应中国历史发展的潮流。第二，19世纪中期以后，中国受到殖民主义、帝国主义的侵略，国人震惊，眼界和思想都发生了极大的变化，国家观念、疆域观念、民族观念、文化观念等也都与以往有所不同，中华民族的历史文化认同的优良传统从而进入了一个新的发展阶段。
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作者简介：瞿林东，北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任、教授、博士生导师。（北京100875）
“夷夏之辨”与大一统思想
许殿才
从对先秦到两汉时期历史文化认同意识的考察中可以看到，中华各民族对华夏礼乐文明的共同追求，以及同源共祖的天下一家的民族历史认同，推动了中国统一多民族国家的建立与巩固。这也正是中国历尽数千年沧桑而生机蓬勃，中华文明传承有绪、历久弥新的关键所在。
一、“溥天之下，莫非王土”的思想观念
在先秦典籍中，中国、诸夏、蛮、夷、氐、羌、戎、狄、熏鬻、猃狁等是常见的词汇。从与之相关的记述中，我们可以了解古代先民有着明确的民族意识：他们知道不同民族群体有不同的生活习俗与个性差异，知道族群与地域的依存关系，也知道族群与国家的联系与区别。因为华夏诸族居于特殊的地理位置，具有先进的物质与精神文明条件，所以，以他们为核心实现多民族的统一成为历史的选择。事实上，他们也具有以华夏文明统一天下的使命感。 (责任编辑：admin)
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