[陈趣联]古镇开发的喜与忧
http://www.newdu.com 2024/11/28 10:11:08 中国民俗学网 陈趣联 参加讨论
•《中国海洋大学报》“田野采风”专栏系列文章•  古镇夜色  古建一角 有朋友说，去慈溪市鸣鹤古镇的游客多起来了，得知这个消息我立马赶到古镇。 由于工作关系，我在2015年的岁末去过古镇。看到很多仿古建筑、小桥流水，均与白洋湖比邻，这里有虞世南家族的古迹，有爱国华侨吴锦堂的墓地，有清官彭公的寺庙，有三北名刹金仙寺，有抗日司令部旧址，有末代状元张骞为吴锦堂书写的墓志铭，更有古镇保存完好的古代十里长街。然而，非遗项目大多离开了。政府花近两亿人民币投入，为传承人免费提供古建场地，为什么留不住非遗传承人？理由简单，古镇没游客。 现在，听说游客多起来了我当然高兴。为了增加人气，观海卫镇政府特地要我在镇里讲课，我笼统地说了三句话：古生活形态要保护好，古文化模式要传承，思想产生的源头要让其存在。 走在鸣鹤古镇大门口，偌大的停车场有近200辆车有序停放着，不收费。要在二年前是没有这么多人的，也就不需要专门的停车场。在入口处，看到用中英文对照写的鸣鹤古镇的简介。古镇原来是由旅游局和观海卫政府联合搞起来的，现在委托公司代管。入口从金仙寺一侧进去，依然不收费，有上百个保安巡逻，我为运营的经费担忧。 与其它旅游景点差不多，广场、戏台、亭台楼阁，大多是仿古建筑，但被利用起来的房子不多，而旁边的古代私宅倒一派繁荣的景象，店铺中展现了鸣鹤人独特的生活形态，年糕由捣臼人工制作，花糕六徒弟按季节生产，玉禾酥添加猪油香味特殊，便宜的草头药吸引远方病人，杭州的大药房师祖就是从鸣鹤走出去的。游客不但买到了当地特产，还看到了这种产品的制作过程，也就看到了古镇原有的文化模式。在这仅有的店铺旁边，还看到了三北祈福剪纸的现场表演，图案大多是蝙蝠、如意、铜钱、万年青、龙凤等，折射出古镇追求美好生活的思想。在福袋和老虎鞋制作的艺人表演中，看到了重虎抑龙的思想，让人联想到龙虎斗的故事。 然而，再往长街深处走，很多马头墙建筑大门紧闭，就是开门的古建中，主人们大多干着电子产品的加工活，很少与游客有主动交流的场景，好像古镇旅游与他们无关。这是一个非常糟糕的现象，古镇开发是政府单方面的事情，不去发动当地居民，让原住民成为古镇的主人，要吸引游客就难于上青天。怪不得政府花大钱造了戏台，而主动上台演出的居民几乎没有，外面请人演出又没有经费。古镇有明代宫廷音乐留存，有全国走书非遗传承人，戏台居然无人表演，说明古镇开发走群众路线有多么重要。正因为没有充分发动群众参与古镇建设，所以即使政府出台政策保护古宅，号召力也不足。 公司管理有一定的好处，责权利明晰，而公司以赚钱为目的，不可能让公司与古镇原住民完全融合。古镇开发了，居民没有好处，要想吸引游客就非常困难。入口处投巨资，里面破破烂烂，残墙断壁比比皆是。古建大门紧闭，这就给游客一种居民与公司对着干的味道。甚至，在调查中碰到过这样的事情，我想去考察四座马头墙的生活方式，里面有个八旬老妪拒绝我探望，要是旅游与她有利益关系，绝对不会出现这种现象。 我在古镇长街深处，看到一户人家，在做传统包子，走廊里一只老母鸡在引导出生不久的小鸡觅食，家里没有安装自来水，四个大水缸足够全家用水，院落还算干净，但一出大门，垃圾成堆。在古镇深处，真正配合旅游的就看到这户人家。当然，这户人家完全是无意为之，如果政府有意引导，那么古镇吸引游客根本不会有问题。 观海卫媒体概括我讲课内容的时候，出了一个题目，叫“三句话识鸣鹤宝贝”，这题目有点夸大了，不过古镇开发离开了古代的生活形态，古代的文化模式和产生思想的传统工艺，那就会走入歧途，游客不愿来也就不奇怪了。 （本文原载于《中国海洋大学校报》第1987期(2017年9月21日) - 第04版:副刊） (责任编辑：admin) |