[乌丙安胡玉福]“俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗——乌丙安教授访谈录(3)
http://www.newdu.com 2024/11/28 07:11:45 中国民俗学网 乌丙安 胡玉福 参加讨论
三、“妈祖信俗”对信仰类项目申遗工作的推动 胡：“妈祖信俗”是国内首个民间信仰类项目成功申遗的典型案例，这一事件本身且对于其他信仰类项目的保护有哪些积极的影响呢？ 乌：“妈祖信俗”进入“人类非物质文化遗产代表作名录”之后，最直接的体现是湄洲岛妈祖祖庙的活动日益频繁和兴盛。我曾提出来，你们是人类的共同文化财产了，不能再是官方的保护，而是需要更广泛的多主体来参与。现在湄洲岛妈祖祖庙已经不是孤立的自己做庙会，而是联谊了国内的妈祖庙，同时还联合海外的妈祖庙，尤其是台湾、东南亚地区的妈祖宫庙。通过理事会的联合，共同举办活动，妈祖祖庙变成了国际性的妈祖庙。在“妈祖信俗”申报人类“非遗”名录的时候，这些妈祖庙也都发表支援的声音，这就是广泛参与，联合的意义。可以说，他们都是“妈祖信俗”的组成部分，这就是推动。再者，对于当地政府来说，“妈祖信俗”给他们带来了可观的旅游经济效益。一年数百万人到访莆田、湄洲岛，莆田本地的旅游、商业也都兴盛了。地方政府经济获得发展，当地领导也应该学习妈祖立德、行善、大爱的精神，造福地方百姓。 最重要的是要看到，妈祖文化在当地兴盛起来。妈祖宫庙、妈祖信众最近几年成几何指数在发展，这在过去是不允许的，严格禁止。这里就有一座祖庙，跟文物一样，不能再另外建庙。现在祖庙的规模扩大了，其他曾经被拆掉的宫庙也兴建起来，这是第一。第二，两岸三地的妈祖信众，加上东南亚的每年来朝圣，返乡来祭祀的信众，成几十倍的增长。他们最大特点不是来烧香、跪拜，是把自己家、村子里供着的妈祖神像抱过来，到祖庙来开光。有的还是包专机过来，现在祖庙每天都是应接不暇。 如果“关公信俗”弄好的话，河南的关林和山西运城关羽的老家，这两个庙的发展也将会兴盛起来。这跟专门做旅游产业不一样，因为有信俗在那里，有吸引着民众去的动力。这样就给信俗类非遗项目的申报和保护带来一个极大的动力。这个支撑力很强，老百姓、基层的人对自己的活动有了底气，不再畏惧了，“妈祖信俗”批准了，他们的这个也可以申报。而且后来，各地与妈祖相关的项目申报不同层级的非遗名录，基本上都批了，为什么呢，因为不再另外占名额，我们有扩展名录的制度。如果这个项目国家级有了，在其他地方有文化遗存，而且他保护水平非常高，信众也多，那就可以申报列入扩展名录里面。 最后，“妈祖信俗”的申遗成果，是对其他信俗类项目申报“人类非物质文化遗产代表作名录”有所推动，但未来或者要报“伏羲女娲信俗”，要报“关公信俗”，还需要考虑服从国家的文化发展战略。这非常重要。 （文章发表于《文化遗产》2018年02期，注释从略。） (责任编辑：admin) |