[贺少雅]关于民俗学田野调查方法的思考——从“三进平卿”谈起
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:27 中国海洋大学校报 贺少雅 参加讨论
| ·《中国海洋大学校报》“田野采风”专栏系列文章· 平卿村是浙江省丽水市松阳县的一个小山村，因村内保存完整的古建筑形态和得天独厚的自然风光，入选了中国第三批传统古村落。通过对平卿村的几次调研，笔者不仅对该村历史文化有了深入了解，也对民俗学田野调查方法产生些许认识。 一进平卿：感受神圣的做福仪式 初闻平卿，就为她美丽的名字吸引，因为“卿”字是常见于古诗词中的。2016年初次前往那里，便发现名不虚传。那里茶田层叠，翠竹环绕，人口不多，宁静怡然，尤其高山云雾升腾之际，真有人间仙境之感。 不仅如此，平卿还传承着古老的 “做福”仪式。做福又称祈福，因传统农业种植生活需要而生发，分别于小满、芒种、立秋、白露四个节气前后举行，称“上山福”“下山福”“立秋福”“八月福”。仪式由四位被称为“头首”的18岁男青年(文革以前如此，文革时期被迫中断后，现在多为33岁左右)轮流主持，仪式上要杀一头黑猪，并由村民自愿筹米，按照村内男丁人数均分猪肉和米饭。 研究发现，这种“分肉甚均”的习俗乃古代社日文化的遗留，与司马迁《史记》中所载陈平因分肉甚均被刘邦封为宰相之事如出一辙。另外，按照本地传统，四位头首一年中要密切合作，他们除主持做福以外，还要参与主持修社庙、修路、组织春节摆祭和舞龙灯等公共事务。经过庄重的仪式，一代代青年人正式以成年人的姿态参与到村落公共事务中，增强了对家庭、家族和社区的责任感。一个简单的仪式聚合了成人礼和社日的文化内涵，可称是传统农耕文化的活化石了。 二进平卿：感受民众生活的智慧 
插图：美丽平卿村（局部）
2017年8月初，作为文化部中青年非遗传承人传统节日仪式研讨班的调查活动，笔者再度走进平卿，继续挖掘做福仪式的文化内涵，并从社会治理角度去探讨文化在基层社会的作用和意义。访谈中，笔者了解到更多做福仪式的细节，印象最深的是1980年代仪式恢复时的故事。原来，“文革”后，村落中的非正常政治氛围逐渐减弱，正好当时村里一些孩子接连生病，遭遇危难，人心惶惶，流言四起，于是村民无奈中将化解危机的力量诉诸神灵。 他们在村中道士协助下，再次恢复中断多年的祈福活动，顺利度过公共危机，使村落回复到平静安宁的状态。这就是民间的生存智慧吧。 三进平卿：探究村落运行的逻辑 2017年8月底，笔者再度作为文化部非遗传承人研讨班的主要成员，带领部分研讨班学员赴平卿进行调研。 通过调研，笔者了解到平卿是一个具有良好社会治理传统的地方。那里每一家的堂屋都敬奉着先祖，周、张两姓都有自己的香火堂，又各自有自己的祠堂，作为最高层级的信仰空间则是社庙。 人们通过头首轮值的方式来管理香火堂、祠堂和社庙，形成了一个能够实现自我管理的组织形态。再上升到社区层面，社庙做福都是通过头首组织和完成的。若说祠堂调整的是宗族内部的人际关系的话，那么村落中一年四次的大祈福，则是不断协调村民人际关系，协调人与自然关系的一种仪式存在。 (责任编辑：admin) |