龙显昭先生在他的论著《三国文化历史走向》里，对这一文化的久盛不衰及其价值，作了精辟的论述，指出：“……然而更为重要的，我们认为还在于三国文化所蕴涵的人类最切要的知识和智慧，三国人的用智范例给人以种种启示，它为政治活动家提供了在政治舞台上应当如何去扮演好自己想要充当的角色；为军事家提供了如何去行兵布阵，消灭敌人和保存自己；在现代，它还为企业家提供了在激烈的商战中如何去击败自己的竞争对手。这些智谋、智术是人类普遍切用的知识。所以我们认为，三国文化不仅因为切用于当时而富有时代特色，而且还因为它切用于当今，并且具有超时代、超民族的特性，近来世界上出现的‘三国热’就是明证。……它正在走向现代，通向世界。”
三国文化，特别是作为其主体的蜀汉文化，为什么能得到传承流播，弘扬光大呢？“有人会说那是《三国志》和《三国演义》的原因，要不是罗贯中，有谁会知道诸葛亮、张飞、董卓、吕布……？”著名文学家李准在列述了这种观点后指出：“这话有一定的道理，但不能把这全归功于罗氏贯中和当时的‘说话人’身上，‘巧妇难做无米之炊’，没有丰富多采的历史本身，任你是多了不起的‘大手笔’，也不能把黑暗的中世纪写成欧洲的‘文艺复兴’。”李准先生没有否定《三国志》保存三国文化（尤其是保存蜀汉文化）的功绩。因为，在《三国志》成书之先，曹魏方面可借鉴的有王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》等；孙吴方面可依凭的有韦昭的《吴书》等；刘蜀方面呢，则空无所据，“蜀不置史，注记无官，是以行事多遗”。这就只有靠作者的辛勤搜集了。如果没有《三国志》对西蜀历史的保存，三国历史就将失其完整，三国文化也必定是残缺不全的。故而我们有理由认为：没有《三国志》，蜀汉的“历史本身”就有可能湮没失传；蜀汉文化既然是居于三国文化的主体，若不赖《三国志》的保存，那么三国文化就不可能继承下来。《三国志》保存西蜀历史，弘扬华夏文化之功，永不可没。
注释：
〔1〕据《华阳国志·陈寿传》载：“（张）华表令兼中书郎， 而寿《魏志》有失（荀）勖意，勖不欲处内，表为长广太守。”又据本文所引范頵等人上采录《三国志》表。皆可证。
〔2〕本节所引数字材料等， 出自方北辰《三国史研究概况》（交流打印件）、谭良啸《三国演义在日本》（《海南大学学报》1992 年1期）、陈翔华《先明三国戏考略》（《文献》1990年2 期）和《明清时期三国戏考略》（《文献》1991年4期）等，恕未逐一注明，致歉。
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