1944年 胡厚宣：《甲骨学商史论丛》初集共四册，齐鲁大学国学研究所出版。
1945年 胡厚宣：《甲骨学概论》，《论丛》二集下册。
胡厚宣：《甲骨学类目》，《论从》二集下册。
胡厚宣：《甲骨学商史论丛》二集共二册。
胡厚宣：《甲骨学商史论丛》三集全一册。
1946年 胡厚宣：《甲骨学研究之经过》，成都《中央日报商朝甲骨铜器展览专刊》下，4月20日。
胡厚宣：《甲骨学简论》，成都《中央日报商朝甲骨铜器展览专刊》上，4月20日。
1947年 胡厚宣：《甲骨学提纲》，上海《大公报·文史周刊》十三期。《胡厚宣氏甲骨学研究近况》，天津《大公报，图书周刊》。
1949年 胡厚宣：《五十年来之甲骨学》，复旦大学讲义本。
1952年 胡厚宣：《五十年甲骨学论著目》，中华书局。
1955年 董作宾：《甲骨学五十年》，艺文印书馆。
1965年 董作宾：《甲骨学六十年》，艺文印书馆。
1978年 严一萍：《甲骨学》，艺文印书馆。
1985年 吴浩坤、潘悠：《中国甲骨学史》，上海人民出版社。
1988年 张秉权：《甲骨文与甲骨学》，国立编译馆。
1989年 王宇信：《甲骨学通论》，中国社会科学出版社。
1991年 濮茅左：《甲骨学与商史论著目录》，上海古籍出版社。
如此等等，我们从上面的叙述可以看到，首先，虽然1899年殷墟甲骨文已被发现，但科学概括出“甲骨文”一名是在1921年，即殷墟甲骨文被发现20多年以后。这是因为“甲骨文命名与甲骨学的研究是密切相关的，即有一个由知之不多，只涉及表面，到逐渐深入，由表及里的过程”。在甲骨文发现不久，学者们只能从其质料的观察，称其为“龟”（1903年），“龟甲兽骨”（1909年）、“龟甲”（1910年）。或从甲骨上刻写有文字，称之为“契文”（1904年）、“书契”（1911年）；由于孙诒让1904年在《契文举例》中就有“卜事第三”，又经过学者们的进一步研究，认识了甲骨文与占卜有关，因此1910年罗振玉出版的《殷商贞卜文字考》以贞卜文字为其书名，书中有“卜法第三”，对甲骨文的性质有了进一步认识。在此基础上，有学者1913年以后称之为“卜骨”。而1915年以后，或有学者称之为“卜辞”；甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，所以1913年有学者将质料与文字相合称之为“骨刻文”，1915年有学者称之为“龟甲兽骨文字”，或在1919年称之“龟版文”。直到1921年陆懋德才开始提出“甲骨文”这一较为确切的名称。以后，特别是在殷墟科学发掘甲骨文以后，这一名称基本上被甲骨学者所普遍接受下来。“称‘甲骨文’既包含了龟甲和兽骨上的文字，又包含了非卜用龟甲和兽骨上的文字。既有卜辞，又有记事刻辞；此外，无论龟、骨上的锲刻文字，还是朱书、墨书，都是甲骨文的一部分内容。甲骨文自然专指龟、骨上的文字，可将它与陶、石、骨、蚌、玉、铜器上文字区别开来，专指与占卜有关的文字”。
其次，“甲骨学”一名的提出，是在“甲骨文”一名1921年提出十年以后的事了。1931年周予同在《中学生杂志》发表《关于甲骨学》，第一次提出“甲骨学”以后，很快就为甲骨学者所接受了。“甲骨学”一名之所以在这时提出，是1928年的殷墟科学发掘，把甲骨学研究从“草创时期”推进到“发展时期”的必然结果。
殷墟的科学发掘，为甲骨学研究提出了一系列课题，从而促使“甲骨文研究的扩大”。董作宾此文中“草拟了一个甲骨文研究的范围”，共五大类，二十五小类的研究课题，大大超过了前一时期把甲骨文作为“金石文字”研究的“契学”范围。正因为殷墟发掘促使“甲骨文研究的扩大”，与前一时期的“金石文字”研究的“契学”范围。正因为殷墟发掘促使“甲骨文研究的扩大”，与前一时期的“金石文字”研究有所不同了。因此，他才提出来“愿与治‘契学’的同志一一讨论之”。 (责任编辑：admin)
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