--关于近代中国历史的不幸与幸运。他说：中国没有能够从封建社会转成资本主义 社会，成为半殖民地半封建的落后国家，且遭到所有帝国主义列强的蹂躏，这是历史的 不幸；但是中国人民经过艰苦卓绝的斗争，开辟出新民主主义革命道路，使社会主义的 理想追求变成为现实社会，这又是历史的幸运，尽管注定要遇到许多特殊困难。这是对 于那种“殖民地现代化论”的再批判。
--关于中国不能走资本主义道路。胡绳认为，不能靠抽象地、一般地比较社会主义 制度与资本主义制度的优劣，而要从我们国家的社会历史的具体发展来说明这个问题。 近代中国的社会历史特点，决定了在中国不可能走上资本主义能够独立发展的道路。如 果说历史没有容许中国经过一个发达的资本主义阶段是“吃亏”的话，就只能承认这个 “吃亏”。但是就中国经过新民主主义而走上社会主义而言，又并非走了一条“吃亏” 的路。因为若中国果真走上资本主义道路，则是几倍、几十倍的艰难曲折的、看不到头 的漫长道路。根据唯物史观，胡绳指出：人们在历史发展中能够发挥主动作用，但不能 任意选择前进道路，而只能在历史准备的现实条件的范围内进行选择。因此，“中国人 民的选择，是在可能范围内所能找到的最好的道路”。
--关于“不通过资本主义的卡夫丁峡谷”。这是马克思1881年谈到俄国农村公社时 提出的问题。这个思想为不发达国家走向社会主义，指出了一条特殊的道路。中国等国 家社会主义制度的建立，可以说是这个光辉思想的实践。但是胡绳同志认为，这只是讲 了问题的一半。历史同样证明，可以逾越资本主义峡谷，但不可能径直建设社会主义， 中间必须经过一些过渡阶段。这些过渡阶段，是为了充分吸收资本主义创造的一切积极 成果，使现代生产力得到高度发展。否则，就谈不到越过“资本主义制度的卡夫丁峡谷 ”。我们国家现在实行的社会主义初级阶段的路线和政策，就是为了解决这个过渡问题 ，就此而言，也可以说，社会主义初级阶段是为了实现马克思、恩格斯所设想的社会主 义社会的过渡阶段。
--关于社会主义与资本主义的对立和继承。胡绳认为，社会主义与资本主义间有两 重关系，一是对立关系，社会主义的发展最终要取代资本主义，这是不以任何人的意志 为转移的；二是继承关系。对后者关系，马克思、恩格斯和列宁有大量论述。我们国家 在探索社会主义过程中的失误，就是片面强调前者，而忽视、甚至拒绝承认后者，将社 会主义与资本主义“用比万里长城更厚实的墙壁绝对隔开”。因此，他强调：社会主义 只能在人类过去世代积累的文化遗产基础上建筑起来，简单地抛弃资本主义社会的一切 ，绝对无助于社会主义；公有制的社会主义只能建立在社会化的大生产之上，最便捷的 途径是向发达的资本主义学习，不善于学习几乎不可能建设社会主义。
--关于特殊情况下社会主义并不比资本主义优越。胡绳同志在谈到香港问题时说： 有人认为，在香港回归后只有继续实行资本主义才能保持它的繁荣稳定，这个说法在理 论上站不住，因为这意味着实行社会主义就不繁荣稳定了。胡绳同志回答说：理论不能 脱离实际，现实社会中的许多问题不能按照抽象的“社会主义优越性”的标准作出判断 。如果宣布香港主权收回后就实行社会主义，恐怕在1997年以前所有的资本家和他们的 企业都跑掉了。香港不仅仅是个花花世界，它还是世界贸易的一个中心，世界金融的一 个中心，世界航运的一个中心。如果把它收回来搞社会主义，就会把香港变成一个死港 ；而保持那里的资本主义，就能继续繁荣稳定。哪个办法好，不言自明。“在这个特殊 情况下，社会主义并不比资本主义优越。我以为在理论上只能这样解释。这就叫‘一国 两制’。”
--关于科学技术与资本主义和社会主义。胡绳同志非常赞同小平同志对科学技术历 史作用的评价，并加以阐发。他说：当代科学技术的发展造成社会生产力的迅猛发展， 对社会历史的进程产生了重大影响。资本主义制度在主要资本主义国家并没有像马恩所 预言的敲响丧钟，这与科学技术的发展有关。“社会生产力的迅猛发展并未加速资产阶 级社会的倒塌，倒是似乎为资产阶级统治者提供了修补这座大厦的材料。”但是，“如 果先进的科学技术为资本主义发达国家所垄断，那就谈不到社会主义的胜利。因此，对 社会主义建设来说，如何同当代科学技术发展的潮流结合起来，充分发挥社会主义应有 和能有的优越性，成为一个迫切的任务。”
--关于社会主义的胜利。胡绳同志阐释南方谈话的精神说：社会主义制度只要吸取 以往社会的一切积极成果，并在社会生产力和社会文明各方面超过以往，那么它在将来 的胜利是不可避免的。人类世界如果以21、22、23三个世纪大体上完成从资本主义到社 会主义的过程，这在人类历史年表上不算太慢。显然，这个论断充满着社会主义必胜的 信念，但是也莫名其妙地遭到非议。
胡绳同志上述许多认识都遭到过非议。怎么解释一个时期的这种现象呢？这里有学术性 的，也有非学术性的，恐怕不能排除有的非议是“项庄舞剑，意在沛公”吧！
（十三）关于与时俱进发展马克思主义。胡绳同志在1994年底由中宣部等单位联合召开 的理论研讨会上，发表《马克思主义是发展的理论》的讲话，当即产生了轰动效应。我 也参加了那次研讨会。许多代表对我说：什么是最高水平？这就是当今我们国家的最高 理论研究水平。大家为能亲自听到胡绳同志的这篇讲话感到鼓舞。这篇讲话讲的是个老 题目，但讲出了一般人讲不出的新意。其一，他指出了人们都看到的但没去深入思索的 两个历史现象。一是社会主义不是首先在资本主义发达国家，而是在欠发达国家、甚至 是很不发达的国家诞生。二是社会主义在一些国家建立复又垮台，因而既唱了社会主义 的凯歌，又为它奏了挽歌。这都是马恩当年没有想到的。这个现象不是为否定马克思主 义提供了论据，正好说明要根据历史发生的变化来丰富和发展马克思主义，是当代马克 思主义者的任务。其二，他将马克思主义作为革命的科学和作为建设的科学统一起来了 。一个时期对作为革命的科学和作为建设的科学的说法也有不少非议，认为是一种割裂 。胡绳同志以巧妙的表述维护了这个说法，但又避免了割裂的印象。他说：马克思主义 是从革命的科学发展为不但是革命的科学，而且是建设的科学的。作为革命的科学仍要 发展，作为建设的科学更要发展。就社会主义要建设区别于以往一切社会的崭新社会而 言，社会主义建设的科学也是革命的科学。但是这两者又有区别。因为革命的任务和建 设的任务不同，革命的经验不能简单地运用于建设。社会主义建设的科学主要依靠新的 经验建立起来。其三，他将社会主义的挫折看成是发展马克思主义理论的契机，指出： 苏联解体、东欧剧变是共产主义运动史上最大的失败。这证明作为社会主义建设的科学 远未成熟，需要人们摆脱妨碍实事求是的种种思想桎梏，总结经验教训，开创新的局面 。“这个失败很可能是先进的人们对于如何建设新世界的认识出现一个飞跃的契机”。 因而，发展马克思主义的社会主义建设的科学，也是当代马克思主义者不可推卸的重大 责任。
这20多年来，胡绳同志的创见还有许多。正如有的同志所说：“胡绳是善于从理论上 思考问题的人，具有思想家的特征。在我们这里，做著名学者易，做思想家难。做思想 家首先要能把握时代脉搏，洞察历史发展趋势，能站在时代前面说话立论，而不满足于 仅仅以积累的大量知识像玩七巧板似地拼成各种图案以炫耀自己的学说。”这个评论符 合胡绳同志的实际情况。胡绳同志是我们这个时代少有的思想家。 (责任编辑：admin)
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