注释：
①黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社2006年版，第132页。
②刘放桐：《后现代主义与西方哲学的现当代走向（上）》，《国外社会科学》1996年第3期。
③利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》，岛子译，湖南美术出版社1996年版，第28页。
④韩震：《20世纪西方历史哲学》，北京师范大学出版社2003年版，第109页。
⑤海登·怀特：《元史学：19世纪欧洲的历史想象》，陈新译，译林出版社2004年版，第43-49页。
⑥伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，何兆武译，辽宁教育出版社2003年版，第3页。
⑦杜赞奇：《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》，王宪明译，社会科学文献出版社2003年版，第26页。
⑧勒华拉杜里：《蒙塔尤》，许明龙译，商务印书馆2007年版。
⑨Michel Foucault,Power/Knowledge,ed.Colin Gordon New York:Pantheon Books,1980,p.131
⑩詹金斯：《后现代历史学》，江政宽译，台北麦田出版社2000年版，第245-285页。
（11）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，邓常春译，社会科学文献出版社2002年版，第42页。
（12）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第29页。
（13）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第141-142页。
（14）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第90页。
（15）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第214页。
（16）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第76页。
（17）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第157页。
（18）何伟亚：《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》，第249-252页。
（19）张广智：《西方史学史》，复旦大学出版社2004年版，第389页。
（20）阿佩尔：《哲学的改造》，孙周兴译，上海译文出版社2005年版，第161页。
（21）Sande Cohen,"Structuralism and the Writing of Intellectual History",History and Theory,1978.17
（22）海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节合译，生活·读书·新知三联书店2006年版，第443页。
（23）伽达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社1999年版，第394页。
（24）罗蒂：《后哲学文化》，黄勇译，上海译文出版社2004年版，第44页。
（25）Ernst Breisach,On the Future of History:The Postmodernist Challenge and its Aftermath,Chicago:The University of Chicago Press,2003,p.205
（26）让弗朗索瓦·利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》，第19页。
（27）罗伊斯在《哲学的宗教方面》里有个寓言：如果你发现一个人在沙滩上铲沙，用车把沙运去筑堤，你又看到他运走了很大一堆沙，从而开始称赞他的勤劳……但是，你可能会忍不住要问他：“啊朋友，你已经干多久了？”他回答说他自古至今一直在这干……这让你感到惊诧，认为他在撒谎，一定会激动地说，“如果这样，那么你一定自古至今是个懒惰至极的家伙”。参见：Josiah Royce,The Religious Aspect of Philosophy:A Critique of the Bases of Conduct and of Faith,Kessinger Publishing,2007,p.248-249。
（28）除了何伟亚的《怀柔远人》外，还有史华慈的《古代中国的思想世界》、杜赞奇的《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》、弗里曼的《中国乡村，社会主义国家》、郝大维、安乐哲的《先贤的民主》，新近的有“华南学派”萧凤霞等人的作品。
（29）杜赞奇：《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》，第7页。其中“复线的历史”亦即分叉的历史、差异化的历史。
（30）让·弗朗索瓦·利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》，第207页。
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