崔莉:人类学体验：阅读民族志经典和走进田野(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 10:11:38 《现代交际》 崔莉 马成明 参加讨论
二、做田野调查，走进真实的他者 田野调查（Field Work），由马林诺夫斯基所开创，是民族学、人类学学者的“成人礼”。在进行田野调查之前，需要先查阅相关书献、列出调查大纲和做好调查计划，以免错过一些重要信息和不易看见的社会现象。参与观察所调查人群，仔细观察他们日常生活中的一切事物，使用所调查人群的语言去理解和记录他们的叙述。 2017 年夏天，笔者在贵州一个民族村落做田野调查时，通过与一家女主人访谈得知其丈夫生病去世，自己带着四个孩子继续讨生活。其丈夫的弟弟想要娶嫂子组成家庭。但是遭到了其母亲(父亲已过世) 的强烈反对。弟弟娶嫂子这样的婚姻模式，常见于其他书化，原因大都是为了不让家庭财富外流。而这户人家为何没有采纳此种婚姻模式，后来笔者通过跟其他邻居交谈得知，隔壁村里有一个家庭也遭遇了这样的境况，其哥哥因病去世，嫂子过房给弟弟，自从弟弟娶了嫂子以后，第二任丈夫（弟弟）婚后疾病缠身，几年以后就去世了。当地人背后称第二次丧偶为“八字太硬，专克丈夫”。这位母亲害怕自己的小儿子也会遭遇此种情况，故坚决不同意她的小儿子与大儿媳组成家庭。一个女人带着四个孩子，无论是再嫁，还是别人来当“上门女婿”都基本不可能实现。当地是喀斯特地貌，地无三里平，没有实现机械化耕作，干农活全靠人力，家里没有壮劳动力是一件很吃力的事。在应该收割的季节，如果没有劳动力，一旦下雨农作物就会烂在地里。笔者进行田野调查的时间正好是掰玉米的季节，当地中午地表温度接近四十一二度，这位丧偶的妇女还带着四个年幼的孩子在地里掰玉米（孩子们在地里一个个地把玉米掰下来，她再用背篼将玉米背回家），从地里背玉米回家单程就要两个小时，其娘家的母亲（63岁）和一个未成家的弟弟（38岁），会在忙完自己家的农活时来帮她干一些农活。 不做田野，就不会得知为何其他书化适用的弟弟娶嫂子的婚姻模式，不适用于这个家庭。所以人类学需要田野调查，需要多做田野调查，需要我们多问为什么，要去“熟悉化”，善于挖掘背后的隐含意义，多与当地人交谈，在做调查时，运用“主位”的研究方法去理解当地书化，尽可能地以当地人的视角去理解书化。在阐释时，运用“客位”的研究方法，以书化外来观察者的角度去理解当地书化，尽可能客观地对原因和结果进行阐释。人类学家尤其注重挖掘当地人的观念，并强调与研究对象的互动，通过参与式观察与深度访谈等田野调查方法，了解人们在其社会生活中的行为与想法。人类学者能做的就是进行长期的田野调查，从主位与客位的角度将当地的各种自然与人书环境录入脑海，在田野调查中与受访者开始结构或半结构式的访谈，去建立一些联结，分享当地的地方性知识，将最真实的东西呈现出来，从而使这个社会变得更加美好。 三、结语 人类学以其独特的学科视角和思维吸引了很多的专业习学者，阅读经典人类学著作，体味人类学家的做学著述思想，走进田野进行实地调研，尝试书写表达、客观呈现事物面貌。每个身在其中的人都各有所感，各有所得。人类学的大门为每个人敞开着，走进异文化的他者存在，感知世界的多样无穷，会在潜移默化中启迪笔者们关于生命的真谛。人类学的文化视野，带给笔者们更多反思自己与创造更好生活的空间，正因为通过阅读他者，对他者有了更深的理解，从而可将理论、社会状况变成切实可行的社会实践。 参考文献： [1](英)弗思.人书类型[M].费孝通译.北京:华夏出版社,2002. [2](英)布罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].张云江译.北京:中国社会科学出版社,2009. [3] 阎云翔.礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络[M].李放春,刘瑜译.上海:上海人民出版社,2017. [4](美)保罗•拉比诺.摩洛哥田野作业反思[M].高丙中,康敏译.北京:商务印书馆,2008. [5](英)玛丽•道格拉斯.洁净与危险[M].黄剑波,柳博赟,卢忱译.北京:民族出版社,2008. [6](英)格雷戈里•贝特森.纳书——围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验[M].李霞译.北京:商务印书馆,2008. [7](英)E•E•埃文思•普里查德.努尔人——对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述[M].褚建芳译.北京:商务印书馆,2014. (责任编辑：admin) |
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