包路芳:民族文化的城市适应与再生(3)
http://www.newdu.com 2024/11/27 03:11:45 《西南民族大学学报》人 包路芳 参加讨论
二、应对时代变化，顺势而为 清末民初，北京市的民族人口构成比较单一，除了世居的汉族和满族、蒙古族、回族、藏族和苗族等族外，较少有其他民族成分。随着清王朝的式微，八旗制度日渐没落，在其庇护下的满蒙特权阶层社会地位急剧下降，自谋生计。八旗人口由于经济来源的断绝和政治上的歧视，或大量外迁，或改称汉人，导致人口日益减少。在1917年北京城的民族比例中，汉族约占70%至75%，满族占20%至25%（大约20万人），回族占3%（有23524人），蒙古族占1%至2%，其他民族占0.5%。[4]（P.12）面对时代和社会的剧烈变迁，与满、蒙民族人口减少形成强烈对比，北京的回族人口数量和比例却在不断上升，依托城市商业服务，回族更好地适应了城市社会生态的变化。 据北平市社会局1930年的调查，大栅栏地区共存庙宇60余处，其中观音寺、万佛寺、火神庙、真武庙、龙王庙、清真寺等都有相当规模，各类庙宇香火鼎盛，各种宗教信仰都在大栅栏得到广泛尊重。北平地区的穆斯林主要以回民为主，“30年代全市共有穆斯林17万多，占到全市人口的十分之一还强”[5]（P.163）。北平的回族人口呈稳定增长的态势，居住相对集中在北平南城的平民区一带，没有像满族、蒙古族那样经历社会地位的沧桑之变，工商业成为他们立足城市的依托。王回回狗皮膏药店的发展就是典型案例，即使面对清朝崩溃民国初立的时代大变局，他们依然能够不断适应社会变革。济安堂药铺通过不断积累商业资本，保持其社会声誉并持续发展壮大。 1937年后北平进入日本殖民统治时期，城市经济凋敝，工商业受到严重破坏，大批企业破产和人员失业，国破家亡成为北平人痛苦的记忆。此时的济安堂王回回狗皮膏药铺由第20代传人王亮（1917-1991）经营，王亮从小在自家药铺当学徒，习得膏药秘方及经营理念。在日本侵略者压榨下，北平市场日益萧条，作为药铺传人的王亮苦苦支撑，但生产销售规模也日渐缩小直至药铺彻底停业。1940年王亮前往江西躲避战乱，抗日战争胜利以后又返回大栅栏重开药铺，借助以往的名声和努力，药铺生意逐渐好转。 经过抗战时期的日伪统治和抗战后国民党的黑暗统治，古老的北京城历经战乱沧桑，工商业受到极大破坏，人口流失严重，如1949年北京城区回族人口只剩下6万多人。[3]（P.7）中华人民共和国成立后，伴随着社会主义建设的蓬勃展开，北京的民族人口得到了较大发展，不仅民族人口数量增长而且民族成分也在不断增加，特别是1952年中央民族学院成立后，北京更成为全国民族成分最齐全的城市，少数民族文化也为新生的北京增添了多民族文化的色彩。 (责任编辑：admin) |
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