赵利生 马志强：“村转居”进程中回族寺坊的分化与整合——以宁夏W村为例(7)
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:12 《西北民族研究》(兰州 赵利生 马志强 参加讨论
注释： ①遵照研究惯例，为保护研究对象的隐私，本文涉及的地名和人名均作匿名化处理。 ②郑杭生等人认为，我国的社区治理模式普遍面临着“居委会困境”和“共同体困境”。在社区建设中，社区认同和社区参与严重不足，社区只是一个地域的概念，社区建设停留在政府自上而下运动式推动的状态，社区居民归属感不强、参与的积极性不高，使得社区建设成了政府的“独角戏”，这就是所谓的“共同体困境”。同时认为，造成这种困境的原因是社会结构转型和经济体制转轨导致的人际关系疏松化和日常生活公共化。本文并没有把寺坊等同于行政社区来进行讨论，而是将其视为一种共同体来阐释。 ③根据马克斯·韦伯所提出的理想类型分析方法，笔者将坊民的价值观念用横轴的神圣化和世俗化、纵轴的集体化和个体化概念来分析。作为理想类型，这四个极的终极取向并不会绝对存在，而是通过人的实践来反映其属于哪个关系范畴，具有哪一类型的特征，进而来理解和解释事物或现象变化的原因。 参考文献： [1]马强，杨桂萍.宗教社区的联合与分离——宁夏韦州哈乙寺组织的民族志研究[J].世界宗教研究，2010，(1). [2]贺志峰.社会工作学视野下的社区内涵探析[J].社会工作，2012，(11). [3]营立成，刘迟.社区研究的两种取向及其反思——以斐迪南·滕尼斯为起点[J].城市发展研究，2016，(2). [4]黑田由彦，王佩军.町内会：当代日本基层社区组织[J].社会，2001，(8). [5]丁元竹.美国社区建设的几个问题[J].宏观经济研究，2002，(3). [6]李晓非.拿来、改造、中国式运用——社区概念中国化的思考[J].学术探索，2012，(9). [7][德]滕尼斯.共同体与社会——纯粹社会学的基本概念[M].林荣远，译.北京：北京大学出版社，2010.45. [8][德]滕尼斯.新时代的精神[M].林荣远，译.北京：北京大学出版社，2006.126. [9][英]齐格蒙特·鲍曼.共同体：在一个不确定的世界中寻找安全[M].欧阳景根，译.南京：江苏人民出版社，2007.1. [10][美]R.E.帕克，E.N.伯吉斯，R.D.麦肯齐.城市社会学：芝加哥学派城市研究[M].宋俊岭，郑也夫，译.北京：商务印书馆，2012.25. [11]李义天.共同体与政治团结[M].北京：社会科学文献出版社，2011.11. [12]郑杭生.社会学概论新修(第三版)[M].北京：中国人民大学出版社，2003.220. [13]杨建华.论社会分化的三个维度[J].浙江学刊，2010，(1). (责任编辑：admin) |