历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网移动版

首页 > 民族学 > 学术文摘 >

[李全敏]礼物馈赠与关系建构:德昂族社会中的茶叶(3)


    五、结论
    综上所述,在礼物馈赠与关系实践领域中,德昂族的茶叶馈赠其实体现出来的是该民族对民族内外互相尊重、和谐共处的认同观。
    值得一提的是,德昂族对他族客人馈赠茶叶的时候,茶叶成为一种表达他们“心意”的载体,而德昂族在本族之间则是用ba ge bao实践来表明他们在日常生活中对茶叶的运用。当德昂族把茶叶馈赠给非德昂族的时候,借用汉语对心意的说法以明确这种茶叶馈赠的精神意义,他们的解释已经跨越了通过使用名称、传说及种植和出售茶叶的历史标识的象征边界,进入到一个他们寻求表达认同和加强与外界联系的更广阔的区域。德昂族在通过婚姻建构亲属联盟的过程中,内有茶叶的仪式包ja lim dib chiu,ja kon son hu,ba zhe和ba ge liam,把不同的家族联系到一起,标识着群体认同和归属的界限。在宗教仪式生活中,德昂族把茶叶作为各类仪式中必用的祭品,成为舍功德不可缺少的载体,表达出他们对佛和自然的尊敬。
    德昂族社会中的茶叶好似一个有不同含义的多声符号,类似Turner(1973)描述的恩丹布社会组织的代码和价值中牛奶树的作用,茶叶馈赠传递着德昂人一份不可分割的属性,正如莫斯指出的,“给予某物就是给予自己的一部分”。如果把德昂族的茶叶与马林诺夫斯基和莫斯讨论过的kula的贵重物Vaygu'a相比较,两者之间有相似之处,即它们都有个性、有过去甚至还有神话,而且德昂族还把茶叶视为表达某种比金钱还贵重的事物,并以此来表达他们的礼物之灵wejio。“礼物是独特的,由交换它的人和交换的特定时刻所确定。”从这个层面看,德昂族用茶叶作为礼物于不同场合的馈赠充满着特殊的意义,它在联结德昂族与非德昂族的族群关系、德昂族之间的亲属关系以及德昂族宗教生活的仪式关系中,共同构建着德昂族社会。
    (文章来源于《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2012年第4期,注释从略,详参原刊。)
     (责任编辑:admin)