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  • [中国近代史] 朱维铮:满汉双轨制 (二) 2019-08-20

    所谓满汉双轨制,并非清朝首创的权力机制。类似的政权结构,在中世纪中国北方边疆诸族建立的王朝史上,如鲜卑的北朝,契丹的辽朝,女真的金朝,蒙古的元朝,都曾出现。 那共同...

  • [中国近代史] 朱维铮:胜保非死不可 2019-08-20

    还在清世祖亲政初期,他到内三院即后称内阁阅史,与满汉大学士有这样的对话:“问汉高、文、光武,及唐太宗、宋太祖、明太祖,孰优?陈名夏曰:‘唐太宗似过之。’上曰:‘不...

  • [中国近代史] 朱维铮:捐班的促销与直销 2019-08-20

    促销商品也是古已有之。然而促销功名和官职,不仅可以直销,可以打折,还由官方派员登门强卖,在清代却是咸丰朝出现的奇闻。 奇闻见于晚清一位常熟平民的编年体笔记《漏网喁鱼...

  • [中国近代史] 朱维铮:纪昀与“神道设教” 2019-08-20

    说到“神道设教”,清代儒者都与满洲君主保持一致。除前篇已述,清廷十二朝,无不保持新满洲的萨满教传统,还不断封神。只消一瞥民国初年《清史稿》编者整理的《礼志》,其中...

  • [中国近代史] 朱维铮:慈禧破了满清惯例 2019-08-20

    在前诸文已述,清同治元年(1862)正式登场的“两宫垂帘”,在政变事实之前曾受到咸丰帝临终时委派的顾命八大臣的抵制。肃顺们抵制的理由很正当,说她们违反“祖制”,没有满清...

  • [中国近代史] 朱维铮:毛奇龄死后遭文字狱 2019-08-20

    《南山集》案吓倒毛奇龄 毛奇龄堪称清初的文化怪杰。 他于明天启三年(1623)生在浙江萧山。年方十五,未及明朝法定的成人年龄,便通过省学政主持的院试,列名县学生员,俗谓秀...

  • [中国近代史] 朱维铮:文祥和总理衙门 2019-08-20

    文祥是晚清总理各国事务衙门的创始人之一。从这个衙门于清咸丰十一年二月初一(1861年3月11日)正式启用关防伊始,他便以军机大臣兼总理衙门大臣,成为恭亲王的主要副手,直到清...

  • [中国近代史] 朱维铮:王茂荫与晚清外交观 2019-08-20

    自从清咸丰十年十二月初十(1861年1月20日),北京出现总理各国事务衙门,直到清光绪二十七年六月初九(1901年7月24日)更名外务部,凡历咸丰、同治、光绪三朝,存在时间长达四十...

  • [中国近代史] 朱维铮:“神道设教”的双重效应 2019-08-20

    贯串满清一代的“神道设教”,闹得中国遍布鬼神。它的社会历史效应,就满洲统治者来说,既愚民,又自愚。 如前所述,满洲长期保持萨满信仰,每有军国大事,皇帝总要率领王公大...

  • [中国近代史] 朱维铮:包世臣的《说储》 2019-08-20

    十九世纪前六十年,满清的嘉庆、道光、咸丰三朝,内忧外患交迫,也促使改革吁求不断发生。 以往的近代史论著,多半将晚清的改革论起点,界定为龚自珍、魏源改宗所谓常州学派的...

  • [中国近代史] 朱维铮:失败的“天国” 2019-08-20

    由洪秀全等拜上帝会首领发动的太平天国造反,于清道光三十年十二月初十(1851年1月11日)在广西桂平金田村揭竿而起,到清同治三年六月十六(1864年7月19日)它的首都天京被曾国藩...

  • [中国近代史] 刘梦溪:新文化背景下的文言与白话 2019-08-20

    “百年”概念在中国文化中的想象意涵 西方人研究思想文化,注重“历史时刻”,历史就是人的活动,特殊的人物,特殊的事件,在特定的历史时期出现和发生,会引起诸多联想和反思...

  • [中国近代史] 朱维铮:罗孝全与洪秀全 2019-08-20

    美国浸礼会牧师罗孝全(Issachar J. Roberts),于清道光二十七年(1847)在广州传教,接待过上门“学道”的两位广东花县人。其中一位停留数周,向他述说了自己十年前病中“升天”的...

  • [中国近代史] 萧功秦:知识分子如何避免观念的陷阱——从启蒙思潮回归有方向感的经验主义 2019-08-20

    自二十一世纪以来,知识界对新文化运动的心态发生了明显的转向,如果说,从上世纪八十年代初期,处于改革开放初期的中国主流知识界对这场思想文化运动怀有强烈的道德激情与浪...

  • [中国近代史] 朱维铮:女主慈禧 2019-08-20

    古典中国早行多妻制,形成分别嫡庶的体制,君位世袭也通行嫡长子继承制。相传孔子晚年接受天启,为汉朝帝王预制的“礼”经,即《仪礼》,便规定天子的嫡妻为“女君”,也就是...

  • [中国近代史] 朱维铮:海内天国史掠影 2019-08-20

    太平天国于1846年败亡。从此满清朝野说到它,总是一片骂声。 并非对太平天国的否定,都是谩骂。这个天国的缔造者们,言辞的崇高与行为的凶暴,平等的许诺与特权的森严,恰成反...

  • [中国近代史] 杨念群:德先生和赛先生,是五四的全部意义吗? 2019-08-20

    01 作为解题,说到五四的另一面,首先要谈谈什么是“五四的这一面”。 所谓这一面就是人们习以为常的一面,一说五四,人们脑子里马上就会闪现出“民主”和“科学”这四个大字。...

  • [中国近代史] 茅海建:中美关系的起源及其影响 2019-08-20

    我个人很高兴有机会出席四国校长会议(北京大学、首尔大学、越南河内国家大学、东京大学)的这一分会——“当东亚遭遇美国”,以能与韩国、越南和日本的各位先生讨论东亚各国...

  • [中国近代史] 朱维铮:满清的“儒术” 2019-08-20

    早在十七世纪,满洲由叛明到灭明,政治文化越来越突现一个方针,即变明朝的“以夷制夷”,为“以汉制汉”。这是往古中国北疆各族入主中原或一统全国以后,都曾实行的老例。倘...

  • [中国近代史] 朱维铮:武圣怎会压倒文圣? 2019-08-20

    倘说满清“以汉制汉”,很重视尊孔,是不错的。倘说满洲君主权贵,都由衷地尊孔,那就错了。他们最崇拜的汉人,是关羽,尊作关圣帝君,俗称关帝。 多年前,拙作《在中世纪晚期...

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