 对犹太人当权者来说，耶稣不过是一个跳梁小丑罢了，就像《康熙王朝》小李子的那句话：不就是个跑江湖的。这从犹太最高执政者希律王的态度上可以看出来。耶稣对于政治来说，没有任何危险，对罗马统治者也没有任何危险，况且在耶稣就义后，他所创立的宗教很快就成为罗马的国教，这就像历朝历代的中国政府都尊崇儒家一样，因为它们太完美了。 但是，耶稣对犹太的既得利益者，形成了致命的危险。既得利益者，包括的范围很广了，既有体制内的，也有体制外的。体制内，就像法利赛人和赛度该人，体制外的，就是靠山吃山的那些商人等了。尤其是撒督该人，他们掌控者国家的祭祀阶层，影响着国民的意识形态，而耶稣的出现，一下子打破了这潭死水，他们的权威被质疑了，靠着既得利益者吃饭的商人等没生意了，所以当耶稣被捕后，首先就被提到大祭司家里，被大祭司狠狠揍了一顿。 本来群众应该与既得利益者是对立的，而当耶稣被公审时，曾经拥护他的群众却一致要求将耶稣钉十字架！这样的可悲局面，让我想起了中国的文化大革命和法国大革命：群众要折磨他们最可爱的人。为什么？那一个字就叫“嫉妒”！面对着魔鬼的控告，他沉默、沉默。这样的沉默实在太可怕了，耶稣就义三十年后，耶路撒冷就被罗马军队荡平了。 对于出卖耶稣的犹大，一般人很轻易地定性为贪慕钱财，是很幼稚的解释。对于犹大的定性，有一部《叛徒犹大》的电影很好。假如犹大出现在抗日战争时期，很可能成为抗日民族英雄。据传有一位画家用了几年时间来画《最后的晚餐》，找了一位很俊秀的模特来画耶稣，最后画家找来一位丑陋的模特画犹大，当画完犹大时，模特起身说：我就是你原来画的耶稣的模特！而耶稣太完美了，他在三年的运动中，竟然没有被冠以“卖国贼”的帽子，而犹大的叛变，大概就是对耶稣这方面的失望。耶稣有民族，他是犹太人，但不是一位民族主义者。 也许，耶稣应该保持沉默，泯然于众，过着默默无闻的一生，这样也许就是对自己民族的最好祝福？很多时候，预言就是咒语。不如就让预言烂死在自己心里，也许罪恶的人会良心发现，也许上帝会撤回对罪恶的惩罚。但是，当这个世界连一个义人的声音也没有的时候，这个世界就已经死了。 (责任编辑：admin) |