|
杨度，原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，湖南湘潭姜畲石塘村人。中国近代史上一个奇特的政治家，先后投身截然对立的政治派别，因此毁誉参半，褒贬不一，被称为中国最后一位纵横家。 清末反对礼教派的主要人物之一。戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。宣统二年，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。1929年秋，申请加入中国共产党，成为秘密党员。1932年逝世。  回眸北洋时代，视线躲不开杨度，一部民国史绕不开杨度。纵观他一生，其才华卓绝，抱负不凡、追求理想、医民救国，奔走呼号。早年由国学名师王闿运授与帝王之学，又东渡日本，研究君主立宪政体，立志在清末民初的政治舞台上大显身手。 杨度曾参与过公车上书，后来又支持袁世凯称帝，洪宪王朝崩溃后，转而帮助孙文，到他晚年，虽为杜月笙清客，又与共有密切联系，在他身上几乎集中了近代历史上种种错综尖锐的矛盾，一生串起了袁世凯、袁克定、曹锟、汪精卫、孙中山、黄兴、蔡锷、周(伍豪)等诸多人物，把整个波澜起伏的20世纪初，中国人的救国之路，描绘得淋漓尽致。 提起杨度，就不能不说其师王闿运和他的帝王术。一代名儒王闿运，曾做过肃顺和曾国藩的幕僚，又是船山书院的一代山长，学问渊深，曾劝说曾国藩反清自立为帝，被曾视为“妄人”而斥退，后专心讲学，学生达数千人。 王闿运传授的学问，有三项，即功名之学、诗文之学与帝王之学。功名之学就是科考之术，光绪二十四年榜眼夏寿田便是此学的佼佼者；诗文之学，不为科考，齐白石即出自王门。其中，杨度是王氏千挑万选的帝王之学的唯一传人。 何为“帝王之学”？类似于先秦的纵横术，不外乎审时度势，辅君王以管霍之道，或乱世之中效法诸葛孔明，成明主以成霸业。杨度年少即得大名，自恃天下英才，狷狂放傲，甚至于讥讽诸葛亮不善用兵，“隆中三分之策，幸而获成”。 1902年，杨度不顾王闿运劝阻，东渡日本入法政大学速成科，集中研究各国宪政，开始步入政坛，卷入政治漩涡。一生几起几落，毁誉荣辱似乎总是如影随形缠绕上身，不是被贬成了“鬼魅”就是被捧成了“圣人”，于是滑稽尴尬的场面不时会出现。 (责任编辑：admin) |