 太平天国的宗教信仰 上帝教十分重视君臣父子夫妇兄弟之道，对其间相互关系的解释大都依据中国传统的伦理纲常。上帝教的上帝对世人执行赏罚，故这种赏罚既是宗教的，也是道德的。敬信上帝不信邪神者和行为合乎正道者受赏，反之受罚。上帝教以为，不信上帝是最大的不道德；违犯正道也就是对上帝的背叛。赏罚的方式也是双重的，既有灵魂或升天堂或入地狱，也有肉体在尘世或得福或受祸。上帝教关于幸福、快乐的观点,有禁欲的一面,以为尘世的快乐是假的，人应在忧患痛苦的考验中修炼自己以求得天堂的快乐；又常以为上帝的奖赏应在尘世。上帝教以为天堂有大小两种，大天堂在天上，“是灵魂归荣上帝享福之天堂”；小天堂在人间，“是肉身归荣上帝荣光之天堂”，也就是太平天国。 意义及局限 上帝教对太平天国的初期胜利起过重要作用，它鼓舞了信徒们在上帝的指引佑助下奋勇与清朝斗争，它的“天下一家”的社会伦理思想也有助于吸引人民参加运动。但1856年的内讧，对太平天国和上帝教都是沉重打击。洪秀全为挽回危局，进一步求助于宗教，强调他受天父天兄之命下凡作真主，着重宣传天父天兄同他本人及其儿子的一体性。他提出了许多奇异的想法附加于上帝教。早年，上帝教就以首领比附天象，称洪秀全为日，杨秀清等分别为风、云、雨、雷、电，并以当时对“圣灵”的译名“圣神风”以及“劝慰师”为称号加于杨秀清。至此,洪秀全更进一步发挥，称其妻为“太阴”,称太平天国“天兵天将”为星宿降世，称自己就是圣经中耶路撒冷王麦基洗德，又以为圣经中的许多文字和故事都预示了他本人的事业。杨秀清死后，唯洪秀全本人在梦中频繁地获得天父指示。上帝教愈益陷于妄诞的怪想和迷信，愈益缺乏社会内容。 (责任编辑：admin) |