丹道难成，金仙罕见。因此钟吕专设安乐延年法，度人延命，健康长寿，而创八段锦。八段锦是由八节修炼动作编成的一套导引锻炼方法，它的八节歌诀易记，术式简单，且各节都有与内脏相关联的有效作用。
    文/李远国 李黎鹤
    钟吕丹道
    唐末五代，出现了两位内丹大家：钟离权与吕洞宾——后世常合称“钟吕”。
    从宋元的南宗、北宗，到明清的东西二派，他们都自称得钟吕之真传。为了使钟、吕具有广泛的号召力和影响面，自北宋以来，道教中人就开始编造故事，神化钟、吕，尤其是吕洞宾。这样一来，出现了有关钟、吕的大量记载，钟、吕成为神仙，列居唐宋八仙之中。
    关于他们的生平，正史中虽无明确记载，但在《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》、《历世真仙体道通鉴》等道经，金石碑刻及宋代小说笔记中却有大量的记载。从这些资料文献中我们基本可以确定：钟离权和吕洞宾都实有其人，钟是吕的师父，他们都生活在唐末五代时期，以内丹术传道，在民间社会拥有很大的影响。

吕洞宾画像(资料图)
    钟离权，字云房。其生卒、籍贯不详。依唐宋文献所载，钟离权当为晚唐、五代时人。敦煌遗书伯希和三八一〇写卷《湘祖白鹤紫芝遁法》曰：“夫白鹤紫芝遁，乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳。纯阳、韩湘子阐阳天教，广发慈悲，交后之进道。”这里所言“中离翁”，即钟离权。

钟离权 明代彩绘 国家图书馆藏(资料图)
    唐僖宗朝高道仵达灵曾于乾符乙丙(875年)，与钟离权同入西蜀修道。他说：
    “今天子蒙尘，奸臣窃位，余西迈，又值钟离公，得偕行同宿，超越三乘。”(《还丹肘后诀》卷下《唐仵达灵真人记》)《宋朝事实类苑》卷三五曰：“邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。其二曰：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神，闲来屈指从头数，得见升平有几人?”宋释志盘《佛祖统纪》卷四二说：“钟离权，号云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山，于石壁间得《灵宝经》，悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜;气中生水，水中生气，即心肾交合之理。乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕岩，字洞宾，三举进士不第。于长安酒肆遇云房，将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科，曰金诰、玉录、真原之义，比喻真诀道要，其义有六，包罗五仙之旨，以授洞宾。”
    以上所说的“汉”，并非指秦汉之“汉”，而是指五代之“后汉”。对此，明杨慎《升庵全集》卷七三考辩说：“钟离权也，与吕岩同时。韩润泉选《唐诗绝句》卷未有钟离一首，可证也。近世俗人称‘汉钟离’，盖因杜子英《元日诗》有‘近闻韦氏妹，远在汉钟离’流传之误，遂附合以钟离权为汉将钟离味矣。”

吕洞宾 明代彩绘 国家图书馆藏(资料图)
    师事钟离权的吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等均为五代宋初时人。《唐仙传》说：“长乐郑文叔与回翁，皆师钟离于此郡。”《岩下放言》说吕洞宾， “五代间从钟离权得道”。《陈先生内丹诀序》谓五代时人陈朴，“隐居青城大面山，受道于钟离先生也。”《集仙传》亦言钟离权“不知何许人也，唐末入终南山”。以上这些记载，多以钟离权为晚唐、五代时人，可以相信。
    今传世题名钟离权、吕洞宾的著作很多。但经考辩，可信的大致有以下这些：《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《百问篇》、《九真玉书篇》、《指玄篇》、《肘后三成篇》、《传道上篇》、《传道中篇》、《传道下篇》。另吕洞宾弟子施肩吾编有《钟吕传道集》、《修真指玄篇》、《会真篇》、《西山众仙会真记》、《华阳篇》，亦述钟吕丹法，完全同一体系。这些著作北宋时期己在社会流传，因此可作为探讨钟吕内炼学说的基本文献。

超凡入圣图 明代彩绘 国家图书馆(资料图)
    钟吕主内丹之道，而斥外丹、服食、导引、房中之术为傍门小法。《破迷正道歌》曰：“有如食松并服饵，如何脱免生死根。有如忘形习定息，如何百脉尽归根。有如呼吸想丹田，到底胎仙学未成。有如息气为先天，至老无成也是空。有如口鼻为玄牝，恰似满网去包风。有如思心为方寸，怎得归元见祖宗。更有积精为铅汞，转与金丹事不同。有执神气为子母，亦隔天仙万里程。有如开顶为炼养，枉施功力谩劳神。更有缩龟并炼乳，正是邪门小法功。”“更有采补吸淫精，更有仰天吸日月。”凡此类种种之修为，皆被斥为“三千六百傍门法”，弃而不用。故修内丹之道，先当扫尽傍门，通晓大道。
    然而丹道难成，金仙罕见。因此钟吕专设安乐延年法，度人延命，健康长寿，而创八段锦。八段锦是由八节修炼动作编成的一套导引锻炼方法。因为它的八节歌诀易记，术式简单，且各节都有与内脏相关连的有效作用。因此，人们如对丝织品中的“锦”那样欢迎它，爱护它，故名。
    坐式八段锦
    据史料所载，八段锦出现于北宋时期，初见于曾慥在其作《临江仙》丹词中的附注：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。其后又有窦银青八段锦与小崔先生《临江仙》词，添六字气于其中。恨其词未尽，予因择诸家之善，作《临江仙》一阕。简而备，且易行，普劝遵修，同证道果。绍兴辛末仲春，至游居士曾慥记。”(《修真十书》卷二三)又据南宋洪迈《夷坚乙志》载：北宋政和年间有李似矩仿熊经鸟伸之术，尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。南宋晁公武《郡斋读书志》中引录其家藏书目中有《八段锦》一卷，云“不题撰人，吐故纳新之诀也。”
    八段锦在其流传过程中，又分为南北两派。北派托名岳飞所传，动作繁而难炼，以刚为主，姿势多用马步式，又称武八段。南派附会梁世昌所传，动作难度不大，以柔为主，姿势一般多用站式，又称文八段。此外，发展衍生尚有四段锦法、内养十二段锦、十二段锦、十六段锦。
    钟离八段锦为坐式，分口诀、功诀两部份，并有炼功示意图。
    坐式八段锦口诀
    闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。
    左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。
    漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
    闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。
    左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。
    以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。
    咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。
    邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能人，灾病不能迍。
    子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。
    坐式八段锦功诀
    第一段：上下叩齿，聚精集神，三十六次。两手抱头，手心紧按双耳，双手食指压住中指，敲击玉枕，谓之击天鼓，共二十四次。

第一段(资料图)
    第二段：左右摇天柱，各二十四次。天柱即脊椎，此功夫可化解疼痛，打通经脉。

第二段(资料图)
    第三段：口舌搅动上腭，三十六次，漱津三十六次，津液满口，谓之金津玉液，分作三口，吞咽入腹，然后方得行火。

第三段(资料图)
    第四段：两手摩命门、肾堂，三十六次，以数多更妙。此功夫可保精固肾。

第四段(资料图)
    第五段：左右单关辘轳，各三十六次。辘轳，民间提水设施，流行于北方地区。这里是指动作如手摇辘轳。

第五段(资料图)
    第六段：双关辘轳，三十六次。

第六段(资料图)
    第七段：两手相搓令热，当呵气五呵。然后叉手托天按顶，各三次或九次。

第七段(资料图)
    第八段：以两手如钩，向前攀双脚心，十二次，再收足端坐。

第八段(资料图)
    其后，明代冷谦《修龄要指》、朱权《活人心法》、胡文焕《类修要诀》中的八段锦导引法等，基本上都沿引用了这套功法。
    立式八段锦
    立式八段锦，简称“立八段”。在流传过程中，其功诀曾经过若干次变动。曾慥《道枢》卷三五所述为：“仰掌上举，以治三焦者也。左肝右肺，如射雕焉。东西独托，所以安其脾胃矣。反复而顾，所以理其伤劳矣。大小朝天，所以通其五脏矣。咽津补气，左右挑其手。摆鳝之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。”《灵剑子引导子午记》则为：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕。东肝单托西通肾，五劳回顾七伤调。游鱼摆尾通心脏，手攀双足理于腰。次鸣天鼓三十六，两手掩耳后头敲。”
    立式八段锦口诀
    双手托天理三焦，左右开弓似射雕。
    调理脾胃臂单举，五劳七伤往后瞧。
    摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。
    攒拳怒目增力气，背后七颠百病消。

立式八段锦示意图(资料图)
    立式八段锦作用
    前四段用于治病，调理脾胃，任督通，病不生，打通任督二脉。
    后四段用于强身，健肾去心火，增气力，血脉通畅，气血充足。
    立式八段锦功诀
    双手托天理三焦：自然站立，两足平开，与肩同宽，含胸收腹，腰脊放松。正头平视，口齿轻闭，宁神调息，气沉丹田。双手自体侧缓缓举至头顶，转掌心向上，用力向上托举，足跟亦随双手的托举而起落。托举六次后，双手转掌心朝下，沿体前缓缓按至小腹，还原。
    左右开弓似射雕：自然站立，左脚向左侧横开一步，身体下蹲成骑马步，双手虚握于两髋之外侧，随后自胸前向上划弧提于与乳平高处。右手向右拉至与右乳平高，与乳距约两拳许，意如拉紧弓弦，开弓如满月;左手捏箭诀，向左侧伸出，顺热转头向左，视线通过左手食指凝视远方，意如弓箭在手，等机而射。稍作停顿后，随即将身体上起，顺势将两手向下划弧收回胸前，并同时收回左腿，还原成自然站立。此为左式，右式反之。左右调换练习六次。
    调理脾胃须单举：自然站立，左手缓缓自体侧上举至头，翻转掌心向上，并向左外方用力举托，同时右手下按附应。举按数次后，左手沿体前缓缓下落，还原至体侧。右手举按 动作同左手，惟方向相反。
    五劳七伤往后瞧：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然下垂，宁神调息，气沉丹田。头部微微向左转动，两眼目视左后方，稍停顿后，缓缓转正，再缓缓转向右侧，目视右后方稍停顿，转正。如此六次。

前四组示意图(资料图)
    5、摇头摆尾去心火：两足横开，双膝下蹲，成"骑马步"。上体正下，稍向前探，两目平视，双手反按在膝盖上，双肘外撑。以腰为轴，头脊要正，将躯干划弧摇转至左前方，左臂弯曲，右臂绷直，肘臂外撑，臀部向右下方撑劲，目视右足尖;稍停顿后，随即向相反方向，划弧摇至右前方。反复六次。
    6、两手攀足固肾腰：松静站立，两足平开，与肩同宽。两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心朝上，向上作托举劲。稍停顿，两腿绷直，以腰为轴，身体前俯，双手顺势攀足，稍作停顿，将身体缓缓直起，双手右势起于头顶之上，两臂伸直，掌心向前，再自身体两侧缓缓下落于体侧。
    7、攒拳怒目增力气：两足横开，两膝下蹲，呈"骑马步"。双手握拳，拳眼向下。顺势头稍向左转，两眼通过左拳凝视远方，右拳同时后拉。与左拳出击形成一种"争力"。随后，收回左拳，击出右拳，要领同前。反复六次。
    8、背后七颠百病消：两足并拢，两腿直立、身体放松，两手臂自然下垂，手指并拢，掌指向前。随后双手平掌下按，顺势将两脚跟向上提起，稍作停顿，将两脚跟下落着地。反复练习六次。

后四组示意图(资料图)
    (编辑：玄朴)