 接着，上谕中又说：此后贾士芳露出了其凶险邪僻的一面。他居然利用邪术将皇帝健康把玩于股掌之间：“居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安，则果觉不适。其致令安与不安之时，伊必预先露意”。更令雍正愤懑的是，贾士芳居然大放厥词，在念诵咒语时竟声称“天地听我主持，鬼神供我驱使”，故意“诈露有先天而天弗违之意”。雍正闻之勃然大怒，心想：我这个至尊的皇帝，不过是老天的娇子，还听命于天地神祇，你一个方外的道士，居然要天地神鬼听你摆布，这不是亵渎神明吗？！令雍正帝更为恼怒的是，他认为贾士芳的治病目的在操纵皇帝的健康。 雍正对贾士芳的最后一项指控，是他的左道妖术已拂逆天意，导致天降灾祸。就在这一年的9月30日，京师发生地震，雍正此时恰在圆明园乘船游乐，泛舟水上逃过一劫。对此，雍正的解释是，上天因为他任用妖人而用地震加以告儆，又因其长久以来替天行道所以护佑他毫发无伤。而贾士芳，这个“市井无赖之匹夫，狗彘不如者”，正是引发这场地震的罪魁祸首。 在上谕的最后，雍正的愤怒已经出离理性，尽管依刑律所定，此案当交三法司同大学士会审拟定判决，但雍正已以最终裁断：“伊父祖之坟茔悉行掘发，其叔伯兄弟子孙族人等悉行诛戮，以为异常大道之炯戒。”不到一周，三法司最终裁决：贾士芳本人以大逆罪凌迟处死。贾士芳眷属中男子十六岁以上皆处以斩首，十五岁以下并母女妻妾皆给付功臣家中为奴。但六天后雍正帝却决定法外施仁，宽贷贾氏一族，只是将他们监押，严加看守。至于贾士芳本人，却仍难逃一死，只是将凌迟处死改为仁慈的斩首之刑。 通过对雍正帝前后谕旨及相关史料的分析，雍正砍了贾“大师”脑袋无非是两大原因。其一，贾士芳本人医术不济且举止不慎。贾士芳综合使用催眠术、按摩术和气功，在于诱导皇帝进入睡眠状态，以便得到休息。但看来“大师”功力不济，医术有限，令雍正帝时而有疗效感又时而失望，因此认为其欲操纵龙体康宁。同时，贾“大师”早有劣迹，现又装神弄鬼，举止不慎，惹怒了皇帝。其实，雍正并不排斥方术，在杀了贾士芳不久，他又寻访到了龙虎山正一派法师娄近垣。娄近垣号称妙正真人，不仅功力高于贾士芳，而且非常会做人。他“能以忠孝为心，利济为事”，更重要的是，他“不涉于丹药怪迂之说”。所以他被雍正帝称赞为“秉性忠实，居心诚敬”，得到恩宠，并被御封为北京皇家道观大光明殿的开山宗师。 其二，雍正帝痴迷方术且喜怒无常。雍正帝与佛教关系密切，与道教也大有瓜葛。据史料，康熙五十五年秋天，当时还是雍亲王的胤禛托门下人戴铎在武夷山请一道士算过一命，得到一个“万”字，于是异常兴奋，就将道士看作先知先觉的异人。雍正七年，雍正帝得了一场大病，一病就是半年，差点归了天。病好之后的雍正得了心病，他惧怕生病而死去，于是下令遍访天下名医，搜寻知名道士。还迷上了炼丹，始服用丹药。据清宫档案记载，从1730年生病到五年之后死去，雍正帝参与道教活动一直十分频繁。今天的北京故宫博物院，仍保存着雍正皇帝当年身穿道教服装的画像。 雍正生性忌刻多疑，作为皇帝常露出为君者恩威不常的一面。贾士芳被杀乃是雍正帝多疑心理所致。雍正说贾士芳有奸邪不法之事，其实不过是念了几句咒语而已，而其念咒在治病疗效好坏时都一样。同一个贾士芳，先被皇上称为治病高人，后来又被皇上痛斥为奸邪不法之人，可见欲加之罪，何患无辞！对居上位者而言，予生抑或予杀，一如贾士芳是“神仙”还是“妖道”一样，不过是一张纸牌的两面，而转死为生，由神变妖，如此翻覆巨变，亦不过片语间事耳。贾“大师”未卜自家生死，当然算不得什么异人。而雍正帝大耍君威，喜怒无常，也绝非厚道之君。贾“大师”的冰火两重天的遭遇，正合了“伴君如伴虎”的俗谚。 (责任编辑：admin) |