 西汉前两人不是一家 翻看史书会发现一个现象，即从先秦至西汉中叶的古籍对神农氏和炎帝都是分开叙述的，二人的事迹不同，时代也有先后。 神农氏大约在有巢氏、燧人氏、伏羲氏之后，黄帝之前。他的主要事迹是教民农耕，尝百草治病，是原始农业和原始医药的发明者。《易·系辞下》中罗列了几个神话人物的顺序：包牺氏（即伏羲氏）——神农氏——黄帝、尧、舜。《庄子·盗跖》中说：“神农之世，……民知其母，不知其父，与麋鹿共处。”说明他生活在母系氏族社会。此外《战国策》《吕氏春秋》《左传》等比较靠谱的古籍中，也都没有把神农氏与炎帝扯到一起。 炎帝的活动年代约与黄帝同时，他是一个氏族部落的首领，与黄帝有亲属关系。炎帝先与黄帝部落发生过战争，后又与黄帝联合击败蚩尤。关于这一点，《国语》、《逸周书》等古籍中均有记载，其中也将炎帝称作“赤帝”，绝没有与神农扯上关系。 西汉中期的司马迁在《史记·五帝本纪》中介绍黄帝时同时提到了神农氏和炎帝。该文开头写道：“轩辕（即黄帝）之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”随后，司马迁提到，诸侯中蚩尤最为残暴，谁都打不过他。后来炎帝准备攻打其他诸侯，诸侯打不过他，所以都归顺了轩辕。轩辕于是修德振兵，与炎帝大战于阪泉之野，并且打败了炎帝。后又与炎帝联手打败了蚩尤。随后，司马迁又写道：“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”在这段记载中，“神农氏世衰”、“神农氏弗能征”、“炎帝欲侵陵诸侯”、“战于阪泉之野”、“代神农氏”这些句子显然说明，神农氏和炎帝不是一个人，神农氏应该是早期的诸侯盟主，而黄帝、炎帝同为诸侯。《史记·封禅书》还引管仲的话，说“神农氏封泰山、禅云云；炎帝封泰山、禅云云。”如果二人系一人，根本没有必要分开说，可见，先秦时神农氏和炎帝是互不相干的两人。 东汉后，神农氏、炎帝关系突变 神农氏与炎帝是在东汉时期被突然合为一体的，此时一些学者在注解前人的史书时开始将神农氏与炎帝合并，如贾逵注《国语》时说：“炎帝，神农也。”高诱在注《淮南子·天文训》和《吕氏春秋》时说“炎帝即神农氏，是姜姓的祖先”。随后的魏晋时期此说开始流行。 神农氏与炎帝合二为一之初，就有一些学者提出反对意见，因而出现了争论。如三国时学者韦昭在注《国语·晋语四》时指出：“神农，三皇也，在黄帝前。黄帝灭炎帝，灭其子孙耳，明非神农可知也。”可是这样的反对意见在当时是受冷遇的少数派。 那么，历史记载和学者观点为什么会在两汉之交发生突变呢？ 刘歆是“合二为一”的主创者 从文献资料来看，刘歆应该是将神农氏与炎帝合二为一的始作俑者。刘歆是西汉末年的皇族子孙，王莽新朝时曾任“国师”，撰有《七略》《世经》等书。刘歆的《世经》中称：“太昊帝，属于木德，因为发明了打猎捕鱼的工具，让世人能够打猎捕鱼，因此被天下人称为包牺氏（即伏羲氏）”；炎帝，以火德承袭包牺氏的木德，因为教民耕农，故天下号曰神农氏。这里，刘歆不仅把炎帝和神农氏合而为一，同时还把古史传说中的东夷族首领太昊与伏羲氏合二为一。 而后，班固在《汉书》中承袭刘歆的说法，并做了大力的宣传。《汉书·郊祀志》中称：“刘向父子以为……包牺氏始受木德，……自神农、黄帝，下历唐虞三代，而汉得火焉。”可见，伏羲、神农、黄帝这一套组合编排，是出于刘歆的精心策划。刘歆和班固都是在学术界深具影响力的人物，经过他们二人的宣传，炎、神为一人的说法遂在学术界普遍流行。 (责任编辑：admin) |