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古人插草有卖身之意 在簪花盛行的唐代，还出现了皇帝赐花一说。五代时期王仁裕所撰《开元天宝遗事》中曾记载：“长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”游园之时皇帝向所喜爱的大臣赐花簪花，已成光耀门楣的大事，此时的簪花还暗含“才俊”的含义。皇帝对爱臣的赐花风俗从唐代开始一直延续至明末，除元代外，均有各类记载，其中尤以宋代为盛。古代李梦符的《察考取状答》写道：“插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”可见随着簪花习俗的演变，簪花与宴饮已成了密不可分的两种相关活动。  除了簪花的风俗，古人也在头上戴草，但与今日的呆萌之美不同，古人插草即有卖身之意。插草最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”，《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。后来贫困人家的孩子在卖身之时也在头上插上草标以示大众。头插草标卖身的说法见于小说、戏曲中的描绘。《路史》载：“有虞氏以草缨当劓。”或是这种做法的发轫。插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！关羽在白马解围时对曹操说“吾观颜良，如插标卖首耳！”，这里的“插标”指的就是在头上插草标卖脑袋的意思。 男子簪花是上流社会的象征 提及簪花，浮现于脑海的通常都是女士簪花的各类娇美形象，但在古代中国，男士簪花也是一种极为推崇的社会风尚。关于男子簪花的记载，最早出现于欧阳询的《艺文类聚》卷五十八：“(梁简文帝)又答新渝侯和诗书曰：‘……含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨……’”由此可见，在南北朝时期的梁国，男子簪花不仅绝无贬义，甚至还是上流社会的象征。此外，隋朝太子打猎的装束中也含簪花为饰的偏好。唐明皇李隆基、宋代诗人杨万里等也都推崇男子簪花的风尚。 北宋科学家沈括曾在其撰写的《梦溪笔谈·补笔谈》中记载过这样一件趣事。相传北宋庆历五年(1045年)，韩琦任扬州太守的官署后花园中种着一种名叫“金带围”的芍药。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时王珪、王安石两个人同在大理寺供职便应韩琦之邀一同去其府邸赏花。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但恰逢诸司使身体不适，便临时邀请原本路过扬州的陈升之参加。陈升之与其他二位同在大理寺任职也可谓是同僚一同饮酒赏花。赏花之余，韩琦突发雅兴剪下了四朵金缠腰，给大伙儿一一戴上。 无巧不成书，往后的三十年间这曾经头戴金缠腰的四位好友竟先后做了宰相，自此四相簪花的故事也流传开来。不仅如此，“扬州八怪”之一的黄慎听完这个故事还特地以此为主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面，男子簪花的故事也成了佳话。 (责任编辑：admin) |