 李白在他的诗歌中，往往借写月亮意象来表达作者主观上的思念、失意、孤独、爱慕、喜悦等等情感，月亮成为他表达人生追求、进行社会和人生思考的载体。李白在诗歌创作中以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。而莎士比亚在他的作品中，借罗密欧之口极力贬低月亮，以衬托像太阳一样美丽得光彩照人的朱丽叶：“那就是东方，朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮，她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。”这是两种完全不同的审美取向，这种审美取向的差异性，源于各民族文化的特质，有其审美的和宗教的文化渊源。 中和、气韵、意境是中国古代三个较有代表性的基本审美形态。中国文化重“平淡”风格，具有强烈的“写意”倾向，追求“神似”和“韵外之致”。因此，中国文学中的月亮意象具有人与月亮的统一，时空永恒，思乡失意怀人等情感寄托的特点。同时月光柔和而不咄咄逼人不刺眼，它唤起人的是柔和温馨、安谧、幽静和几分的神秘，这也正符合中国人的审美情感和心理。相比之下，崇高、丑陋、荒诞是西方美学理论的重要范畴。西方人的眼中，文艺不是平淡的东西，而是伟大的思想、深厚的感情、崇高的风格。纵使写悲，亦是一种刚性的悲。 其实，中西方文化中的月亮意象并不总是那么对立的，它们也有相当程度上的一致性。在西方文学中，我们不难找到不少以月亮为意象而抒写的诗作，细细阅读，可以发现月意象在中西方文学家笔下确实体现着许多共同之处。西方文学中，有一个重要的意象也是把月亮作为人类伴侣的精神依托。人们将月亮视作伴侣、朋友、知己或是一个精神上依托的对象，月亮精神依托的意象还包括着安全感、被保护感和希望。如英国“湖畔派”诗人华兹华斯的诗歌就将月亮比作“爱人”、“情人”和“红颜知己”，赋予了月亮亲切可信、友爱至上的意象。这种将月亮赋予尘世感情，忠贞爱情、品行高洁的女性化身意象，在18、19世纪的西方诗歌中体现得尤为明显。 综观中西方文学中的月亮意象，都表达了人类对月亮的情感寄托。只不过由于历史、社会、文化等多方面因素影响，使得中西方文学中月亮意象产生了差异。无论是中国的月亮文学，还是西方的月亮文学，都为人类提供了丰富的艺术欣赏空间，给予了我们更广泛的美学享受。如果我们只能用一种方式欣赏月亮，那么无论用哪一种方式，都不能使我们对月亮的审美情趣得到满足。尽管中西方月亮文学在“同”中有“异”，但是“月亮代表我的心”，每个人心中都有自己的“月亮”，不妨让我们怀着自己美好的追求和理想，共享一轮明月吧。 (责任编辑：admin) |