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德国各阶层的反思 希特勒所领导的纳粹德国，曾经令人类历史震惊，刷新了人类的世界观与价值观。为何这一切发生在德国?阎京生认为，这要从历史中去寻找答案，德意志地区在历史上长期处于分裂状态，不仅种族上有日耳曼人、拉丁和法兰克血统、普鲁士人和斯拉夫血统，宗教上由天主教和新教平分秋色，最重要的是其政治上的不团结，没有发生中央集权的王权战胜封建贵族权力的现象，阻碍了健康的民族主义的生成。当1871年普鲁士统一德国后，所有的“普鲁士特色”被嫁接到德国，这对德国产生了深刻而久远的影响。“所谓‘普鲁士特色’包括高度井然有序的机械化效率，绝对服从的理念，军官团的特权和军事部门凌驾于民政部门之上等。”  希特勒上台后，德国各个阶层开始对德国近现代历史进行反思。 支撑普鲁士王国和德意志第二帝国的两大支柱，一个是以服从为天职的军官团，一个是以忠于本分为天职的文官团。1933年希特勒夺权后，军官团和文官团曾把他幻想成菲特烈二世和威廉皇帝的替代者，而希特勒通过废除《凡尔赛条约》、重新武装、向法国复仇回报了他们。然而纳粹政权的一些现代化统治手段，包括对大众的宣传和洗脑、特务统治、种族灭绝等，对老一代军官团和官僚来说太超前了。于是两个集团中有良心的人开始重新审视自己的道德观，并试图把德国拉回到所谓的“正道”上来。“但是这种反抗有矛盾，一方面他们希望回到第二帝国，另一方面，老军人和政治家骨子里仍停留在18世纪，与大众保持距离。当武装部队刺杀希特勒的行动已经启动时，密谋集团的军官团代表贝克将军在干什么?他在忙着从威廉二世的孙子里面为将来的新帝国挑选一个皇帝。”阎京生说。 在宗教领域，天主教是反纳粹势力中一股重要力量，许多普通的天主教士和修女都曾冒着人身危险来帮助犹太人和其他被通缉者。德国新教的传统是远离政治的，对纳粹暴行采取沉默政策，但也有抵抗运动的着名成员如朋霍费尔牧师代表新教群体对19世纪宗教伦理进行反思。法学家冯·多纳尼和他最高法院的同僚最早揭示了现代法学当中的一个重大缺陷，“良法也是法，恶法也是法，假如良法与恶法本质上不存在高低，那么有法与无法又有什么差别?”他揭穿了纳粹政权以法的形式阉割法的精神的手段，搜集了许多纳粹犯罪证据。 如果说前面两个抵抗集团对应的主要是历史要素，那么“青年运动”反映的是寻找20世纪新德国精神的努力。“青年运动认为，希特勒的崛起不是突然的事件，从1918年以来德国的政治发展到这番局面，知识分子阶层应当对此承担很大的一部分责任，德国的知识精英已经面临最关键的时刻，引导德国人民反抗纳粹暴政。” 阎京生说，“早在1918年第二帝国垮台之后，德国人就应当对自己的这些历史，包括道德观，进行反思。但是这种反思在魏玛时期没有出现，在希特勒上台的头五年里也没有出现。”这是他将其称为“补偿性”反思的原因。直到1937-1938年，纳粹党通过迫害犹太人和发动对外侵略暴露出它真正的本质后，相关的社会集团才开始进行以上反思，最终形成了一系列对希特勒的密谋行动。 (责任编辑：admin) |