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为渊驱鱼，为丛驱雀 今天我们来学一个双胞胎成语：“为渊驱鱼，为丛驱雀”[wèi yuān qūyú,wèi cóng qūquè]。 这个词语出自先秦名作《孟子·离娄上》的第九章。  “孟子曰：‘桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：“其何能淑，载胥及溺。”此之谓也。’” 孟子认为，桀和纣失去天下，是因为失去了人民的支持，失去了民心。获得天下是有办法的：获得了老百姓的支持，就可以获得天下；获得老百姓的支持也是有办法的：获得民心，就可以获得老百姓的支持；获得民心也是有办法的：满足他们所想要的，不要强求他们做厌恶的。人民归顺于仁德，就像是水向低处流，野兽在旷野里奔跑一样。所以替池子把鱼赶出来的，是水獭；替森林把雀鸟赶出来的，是鹯鸟；替商汤和周武把人民给赶出来的，是桀王与纣王。现在天下的君主里面如果有哪一位是喜好仁德的，那么其它诸侯就会替他把人民赶过来。这样哪怕他不想要称王，也是不可能的。现在想要称王的人，就像是得了七年的病却需要用三年的老艾草来治疗一样，如果平时没有把它培育起来，一辈子也不会得到。如果平时不立志实行仁德，那么一辈子都会担忧自己受到屈辱，最后只会陷入死亡。《诗经》里面说：“这怎么能做得好，不过是一起掉进水里罢了”，说的就是这个意思。 其实在这一大段话里面，孟子想要说明的是民心和仁政的关系。他认为，只有获得了民心，实行仁政，那么在别的地方受苦的人民自然就会来跟随你，到时候你就能统一天下了，这就是他梦想之中的“王道”。 水獭想要抓鱼吃，反而把鱼赶到深渊里面去；鹰想要抓麻雀吃，却把麻雀赶出了丛林。 “为渊驱鱼，为丛驱雀”这个词的前后两个部分说的其实是同一个意思：因为不会团结人或笼络人，把可以团结过来的人或者可以依靠的力量赶到敌人方面去了。 这个成语使用的时候，可以两个连起来一起用，也可以分开来各自用，表达的都是一个意思，如果觉得记起来麻烦，只记得前面四个字就可以了。 (责任编辑：admin) |