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从大历五年(770)开始，沙州就一直持续受到吐蕃围攻，周鼎一边固守，一边不断尝试向唐名义上的盟友回鹘求援，但是如果屠了两回洛阳的回鹘如果靠得住，母猪都会上树了。看到城中粮草将尽，周鼎打算焚城，率领军民突围东进。即使在我看来，这也是个非常不靠谱的决定(请参考携带军民南下的刘备所遭遇的当阳长坂追击战)。因此周鼎的决定立刻引发了沙州军队的意见分歧，具有强烈国家荣誉感的部将们认为一旦放弃沙州，沙州将“永不为唐土”。意见分歧随即导致暴力冲突，最终的结果是安西都知兵马使阎朝“缢杀周鼎”，率领军民继续抵抗。 周鼎被杀之后，确实没人再主张突围了，但是军粮的问题仍然没解决。阎朝只好下令“出绫一端，募麦一斗”，搞了一次内部的石油换食品活动，应者甚众。即使是这样，到建中二年(781)的时候，沙州还是弹尽粮绝了，面临绝境。阎朝努力做到了最好--他和吐蕃的大将绮心儿郑重约定，献城沙州民众将不会被外迁后，方才同意投降--有没有想起《天国王朝》里和萨拉丁相约、守卫耶路撒冷的巴里安?十一年的沙州围城至此终于结束，虽然最终难免陷落，但是城中的汉人大姓张、李、索等氏族都没有流离失所，保存了日后能够让归义军光复沙州的星星之火。  后面内容更精彩 点击图片进入下一页沙州陷落之后，当地民众虽然没有被驱逐，面临的也是噩梦一般的日子--如果仅仅是换个节度使那也就罢了，问题是吐蕃是个奴隶制的国家(一直到1950年西藏解放前，西藏还仍然遍地是农奴)。吐蕃人视汉民为贱民，在河西诸城生活的汉人被告知，走在大街上遇到吐蕃人时必须弯腰低头，不得直视。对待奴隶，奴隶主们当然不视其为生命，而是把自己的利益最大化，“丁状者沦为奴婢 ，种田放牧，赢老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去”的情况比比皆是。 为了断绝当地汉人和中原唐朝的血脉和情感联系，吐蕃人还要求汉民不得穿着汉族服装，必须如吐蕃人一般，辫发左衽(汉服均是右衽，即衣服左领压住右领，对面看是个y形状，少数民族正好相反。这是由于汉族以右为尊，少数民族以左为尊，要把尊的一边掩起来。对于汉民来说，左衽的只有两种人，死者或者蛮夷，所以在一些汉人画作里面，有时能看到左衽的人，其实那是暗指已经去世的人)。每年的元旦(春节)是汉人唯一被准许身着汉服的日子，沙州的汉人在家里穿着汉服祭拜祖先，都痛苦得泪流满面。 建中元年(780)，当时的太常少卿(礼部负责祭祀的官员)韦伦在奉命出使吐蕃后，路经陇西一带返回长安，一路见当地汉人“毛裘篷首，窥觑墙隙”，有人哭泣、有人向东跪拜、还有人密奏吐蕃在当地的虚实，盼望唐军前来收复失地。 但四十多年后，唐军依然没来。 穆宗长庆二年(822年)，大理卿刘元鼎前往吐蕃会盟，路过龙支城(青海乐都)，有上千名老人沿路拜泣，自称是当年被俘的唐军，问当今天子安否，“子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之否?兵何日来?”。一个“未忍”，道尽多少艰辛，想必听到这些话的刘元鼎，是难过、尴尬、且无奈着吧。 这一切，一直到张义潮举起光复沙州的大旗，才得到改变。 张义潮光复沙州 和后世横跨亚欧大陆的蒙古帝国有相似之处的是：吐蕃人同样善战(确实给唐造成了极大的困扰，并且攻占过长安)、也同样不善于管理。河西之地，本来土地并非贫瘠，在唐统治时曾经修筑过很多水利和农业设施，但吐蕃统治之后，开始逐年荒芜。 同时，唐在由盛转衰时，幸运地出现了一代名相李泌。李泌是中唐时杰出的政治家，历玄宗至德宗四代帝王，始终进退自如。在李泌的政策指引下，唐与回鹘、阿拉伯、南诏等国共同结盟、构建起了针对吐蕃的包围圈，吐蕃从此在政治上进入绝境，无力扩张。不能扩张，也就无法掠夺，不善经营管理领地带来的恶劣后果开始变得尖锐起来。 会昌年间(841-846)，由于连年灾害，吐蕃发生了大规模的饥荒，饿殍遍地。会昌二年，吐蕃赞普郎达玛遇刺，死时无子，内臣立了他妻子綝氏的一个内侄名叫云丹的为新赞普(好莫名其妙)，自然引起多方不服，从此吐蕃陷入内战。 在内战中取得阶段性胜利的人是原吐蕃大将尚恐热(又名论恐热)，在击败了主要对手之后，尚恐热自封为吐蕃宰相，纵兵大掠河西，“杀其丁壮，劓刖其羸老及妇人”。 唐帝国看出吐蕃的穷途末路，在国力衰败的情况下仍试图派兵向西小规模进军。大中元年(847) 五月, 河东节度使王宰率代北诸军, 于盐州大败尚恐热所率吐蕃军。次年12月, 凤翔节度使崔珙奏“破吐蕃, 克清水”,并一举收复了原州、石门等六关和威州、扶州。吐蕃的凶残和唐军的局部胜利，刺激了张义潮最终发动了沙州起义。 (责任编辑：admin) |