不知道什么时候起，姑娘圈里刮起了一股控口红的妖风，似乎妆匣里没几只口红就不能被叫成小仙女了。姑娘们对口红的狂热就像传染病一样，一个传一个。让人不由得想起，20世纪30年代美国经济大萧条时期，出现的"口红效应"的经济理论。
    "口红效应"的意思是，经济不景气的时候，大家会更倾向买廉价商品，口红虽然不是刚需，却能给消费者带来心理慰藉——这纯属对低价产品的偏爱，经济景不景气咱们不好说，可对于姑娘们来说，同样是国际大牌，口红比衣服还有包包便宜多了！
    
    直男们就不理解了，往嘴上涂的玩意，除了大红色与粉红色，所谓的“姨妈色”和“斩男色”又是什么鬼？大姨妈也可以上嘴吗？斩男这是要砍谁？万恶的资本主义，世风日下人心不古，我们呼唤不施粉黛的古典女性美！
    要是认为古典女性之美等于素面朝天，也太天真了些，《楚辞》里的女性早就“粉白黛黑，唇施芳泽”了，咱们还是太过小看古人。说到装扮，大家立刻就想到脂粉。粉自不必说，“脂”这一概念，早在诗经中就出现了，《卫风·硕人》中用“手如柔荑，肤如凝脂”来形容女子之美，可见脂之手感滑润，可做滋润之用。故唇脂与面脂，分别用以滋润面部与嘴唇。
    
    谁说男人不保养？
    可你以为，唇脂就真的只是女性的专利么？和现代的男士拥有专用的保养品一样，古代男子也是涂唇脂的。
    唐代男子便盛行涂擦面脂与口脂，皇帝还在腊月赏赐面脂与唇脂给大臣们，尤其是戍边的将官。韩雄撰《谢敕书赐腊日口脂等表》云“赐臣母申园太夫人口脂一盒，面脂一盒兼赐将士口脂等”。
    不止武将，文人们也用，白居易在《腊日谢恩赐口蜡状》写：“今日蒙恩，赐臣等前件口蜡及红雪、澡豆等”；唐代杜甫的《腊日》也载：“纵酒欲谋良夜饮，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罄下九霄。”
    可以看出，在不管是文臣还是武将的观念里，唇脂是冬日必备，皇帝给臣子们发放“防冻涂的蜡”，让他们更好地过冬，相当于是年终福利。收到了领导的爱心唇脂，自然要写点字，来表达内心的感动了。
    
    唇脂，古代的药妆
    现代抗拒使用美妆品又唇角口裂的大直男们，还能够用唇膏无色给自己找个借口。可古代的唇脂，系统默认就是带颜色的。
    汉朝刘熙就在《释名》中曰：“唇脂以丹，作象唇赤也。”由此见，带的颜色并不算浅。到唐时《外台秘要》中所载的“《千金翼》口脂方”中，四味主药分别为熟朱、紫草末、丁香、麝香，前两味一红一紫，明显的就是取它们的物理色彩，但又有了小小的区别：“以甲煎和为膏，盛于匣内，即是甲煎口脂，如无甲煎，即名唇脂，非口脂也”。
    口脂和唇脂被区分开，都是因为一种叫“甲煎”的东西。
    陈藏器在《本草拾遗》记载，“甲煎，以诸药及美果、花烧灰和蜡成口脂。”可见添加了甲煎的口脂滋润之功更强，故同样是兼具滋润与着色的功能，在质感与色泽上，口脂相当于咱们现在的有色唇膏，而唇脂则类似于口红了。
    但跟现在“保养”的定位不同，古代的唇脂，更大程度来说，是一种药品。
    《备急千金要方》里的“甲煎唇脂”就主治唇裂与口臭，方中的甘松、苜蓿、茅香、藿香、苏合等都药性辛温，本不适合唇燥开裂之症，但用乌麻油炮制之后，留存芳香之功、解温燥之性，再加入紫草、甲香和气清神；方中的檀香、麝香、丁香等温化之药，促进血行，对内有积滞的唇焦口燥有很好的效果。
    所以，用药妆来定义唇脂，倒更合适些。
    
    唇脂也有颜色选择
    江湖传言，唇色可以决定人的气场。古人既然这么早开始对唇脂进行探索，自然也会在颜色花一些小心思。《外台秘要·烧甲煎法六首》中的《崔氏烧甲煎香泽合口脂方》，就在制作口脂的后续工序中，随喜好调整配方，选择心仪的颜色：“即择紫草一大斤，用长竹着挟取一握，置於蜡中煎，取紫色……若作紫口脂，不加馀色；若造肉色口脂，着黄蜡、紫蜡各少许；若朱色口脂，凡一两蜡色中和两大豆许朱砂即得”。
    大多唇脂的配方中都含紫草，取其活血凉血又和气清神之效，紫草本身的颜色不浅，会稍稍影响成品的颜色。在不同的口脂方中的配比不同，颜色亦有差别，如同为《外台秘要》所载的“《千金翼》作口脂方”与“《备急》作唇脂法”中的紫草剂量就分别为五两与半分，再此基础上加上其他的药材，浓淡自然会有不同。
    上述说的几样，都是基于药用的基础上的唇脂，实际上的唇色，肯定不止这一些。我们可以从文人称赞女子的诗作中瞥见一二：韩偓之诗“黛眉印在微微绿，檀口消来薄薄红”、岑参的“朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟”、贺铸的“逢迎一笑金难买，小樱唇、浅蛾黛”。宋人陶穀《清异录》也记载“僖昭时，都倡家竞事妆唇。妇女以此分妍与否。其点注之工，名字差繁。其略有胭脂晕品、石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、腥腥晕、小朱龙、格双唐、眉花奴样子”，这些名字一听就觉得很诱人。
    现代人觉得重口味的超前卫黑色唇妆，古代也是有的。白居易在《时世妆》中就表达了自己对黑唇的抗拒：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼”。白居易不接受，不代表别人就不喜欢，北方少数名族的妇女就流行此种审美，宋朝朱彧在《萍洲可谈》中写道：“毡车中有妇人，面涂深黄，红眉黑吻，谓之佛妆”。
    古代也有管状口红
    唇膏唇釉唇彩……同是唇部染色产品，因为制作工艺的不同，物理性状会有差别。咱们现在的管状口红，在《莺莺传》中，张生就给崔莺莺送过同款的“口脂五寸”。
    但它的制作工艺略为繁琐，“取竹筒合面纸裹绳缠，以熔脂注满，停冷即成口脂……先以冷甲煎涂模中，合之，以四重纸裹筒底，又以纸裹筒，令缝上不得漏……以竹刀子约筒截割，令齐整。所以约筒者。筒口齐故也”，所以说，更多的时候，还是选择盒子来做容器。
    马王堆汉墓中就出土过一个内存唇脂的随葬品九子奁。至于唇颊两用产品，古代也是有的，著名老司机贾宝玉颇有心得：“上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了”，会配方又会玩儿，“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了吧”，不知道比那些“送你支口红，一天还我一点”高到哪里去。