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唐代 内宴冷餐 御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐;归来月上金殿头。 唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。』 五代 荡秋千 阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。 《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者;后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之。 宋代 燃爆竹 霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。 据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』  宋代 教坊自乐 良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。 宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓;『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。 宋代 宫中赐银幡 新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。 《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。 宋代 斗草 社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。 范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。 宋代 迎富 古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。 二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。 宋代 担酒上坟 骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。 南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动;而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主。 宋 抓周啐 时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹。原是大人情愿事，今番却令婴儿求。 《东京梦华录》：『生子百日，置会，谓之「百 」。至来岁生日，谓之「周 」，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔砚、筹秤、经卷、针线应用之物，观其所先拈者以为征兆。 抓周，现在还普遍的存在于国内各个地区。 宋 傀儡戏 村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举;博得欢笑落夕晖。 《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。 宋 瓦子内说书 闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。 《梦粱录》：『小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：「银字儿」，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等; 宋 茶贩 银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。 陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：『有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。』所谓茗，即茶水;这老妪是最早的茶水小贩形象。 宋 秋社 社鼓敲时聚庭槐，神盘分肉巧安排。今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。 立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。 宋 捶丸 纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。《朴通事谚解》中有关于『用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内，可能至元代有所改变。 (责任编辑：admin) |